化已经不能解决天下人的问题走入了歧途，所以必生恶疾，两亡天下就是这个的具象化表现。
同时捎带着，莫子布把安南的陈艺宗、胡季犛、黎利算成了一脉相承的南国汉人中的恶疾旗人集团。
莫子布还将儒家，分为了先汉的祖儒，汉唐的雄儒，宋明的阉儒，以及满清治下的犬儒。
认为先汉祖儒为奠基者，汉唐雄儒为奋进者，是以国富民强，拓地万里，教化四方。
及至宋明，儒家自我阉割，封闭自守，不敢承担为华夏发展生产力，解释天地大道的责任，反而各个在故纸堆里说罗圈话，只讲心性，袖手空谈，党同伐异，与民争利，是以会两亡天下。
至于犬儒，那就更好理解了，现今所有在满清治下屈膝的，都不是儒，而是摇尾乞食的狗。
最后，莫大王提出了‘再兴名教，重整山河，拓土均田，天下大同。’十六字方针。
放言要改革毒害华夏千年的宋明之阉儒，消灭满清之犬儒，重整旧日山河，拓南洋万里土均给天下穷苦百姓，最后恢复华夏，建立耕者有其田的天下大同世界。
可以说，把自己关在会安行宫中十天，完全不理外面事情，苦思冥想出来的十六字方针，未来就会成为莫子布做一切事的理论基础了。
再兴名教，可以吸引满清治下被排挤的绝大部分有知识有能力的人群。
南洋均田，可以吸引大量沿海大族来他这下注，也能让最底层苦苦挣扎的百姓看到希望。
按照莫大王的理论，大陆人多田少，如果能让三分之一的人在南洋获得土地，那么就足以实现耕者有其田。
虽然这个理论在知识分子中，是经不起推敲，也基本不能完全实现的。
但对于底层百姓来说，再小的希望，也比没有希望好，何况这个希望，还不那么小，所以他们一定会向往的。
有了这两部分人的支持，重整山河，天下大同，也就不远了。
可以说，在这次面壁之后，莫子布完成了整个人的蜕变，从原有的军事和西学优势中，他总结发展出了自己的理论优势和制高点。
从这一刻起，莫子布不是一个普通的封建帝王，而是一个为未来华夏文明发展指出方向的导师。
你不管他的理论有多少不合理的地方，但只要大方向没错，一步步走下去，就会有无数优秀的人才被吸引过来，所有人一起来完善这个理论，并让它可以生根发芽，开枝散叶