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暹罗和缅甸，或者说除了安南以外的整个南洋，宗教从来都是普通人生活的第一件大事，有时候比吃饭都重要。
这些南洋的宗教势力虽然做不到神在王上，但是有很大权力了，他们怎么可能愿意出现一个现世神压在他们头上。
于是，这些被郑信认为是没问题的大和尚一出城，就把郑信给卖了，他们对乃乌说道：
“郑昭以为可以用佛陀来安抚你们，那不如你们要求郑昭削发剃度到因陀罗摩寺三个月，让众大臣组成摄政，你们就愿意散去。”
乃乌一下就懂了，因陀罗摩寺在吞武里外城，还要渡过一条人工大运河才可以到达，只要郑信去了因陀罗摩寺，那就可以把他与权力隔开，这样郑信就完蛋了。
等到黎明寺的秃驴回来报告后，听到有黎明寺和因陀罗摩寺的高僧们集体担保，郑信竟然同意了。
这位暹罗国王的头脑已经完全被旧有模式途径给占据，大奇王妃的死和这些年政策的失败，也让他确实产生了大量的自我怀疑。
因此郑信不顾郑敏成，披耶披猜等汉泰大臣的苦劝，坚持认城外乱民是被蛊惑的。
他带领泰人驱逐缅人，还占据缅人故地，建立了一个大大的暹罗王朝，是纳黎萱大王那样伟大的国王，只要解释清楚了，乱民一定不会继续拥戴他的。
你要说这错没错呢，还真不算太错，因为郑信确实很有声望，赶走缅人，甚至奴役缅人，这都是他的功绩。
此时的暹罗国内四百万人，如果要做一个划分的话，敬仰郑信，忠于郑信的，肯定要占大部分。
但肯定不包括城外这二十几万人啊！
他们中的主力都是阿瑜陀耶城挖宝的，深受潮州商行奴役和压迫的苦楚，原本那点恩情，早就在日复一日的繁重劳动中，被消磨的差不多了。
看着一群大臣苦劝，郑信还是要坚持己见，国相郑敏成反而不劝了。
他看着郑信退到后宫去后，立刻就拉住父系纳真出身的披耶碧武里和昭披耶叻武里说道：
“王上太较真了，他伤痛于大奇王妃之死，又太过骄矜，这可能要出大事。
咱们可不能让王上有事，不然雷霆之怒轰下来，咱们全都要吃不了兜着走。”
披耶碧武里姓陈，虽然家族来到暹罗很多代了，但仍然是父系纳真，且他是郑敏成的妹夫，不然郑敏成家担任了四代的披耶碧武里肯定轮不到他。