但文化交流依然少得可怜。
倭人在这段时间，从一个接受了华夏文化，看着有点文明的国家，迅速退化的非常落后。
而到了甲申以后，大量明末知识分子不肯臣服满清，纷纷顺着福建海商们打通的道路，东渡去了日本。
在他们去了之后，才又为日本带去了先进的文化。
中华文化的代表儒学，也是在这个时候，才真正传到了日本，在此之前，儒学在日本，是没有多少根基的。
而此时，大陆上的儒学已经走了快一千年，理论基本发展成熟，任何一个日本武士，都能从大陆儒学中吸取营养，并加以运用。
比如关东地区是正统的水户藩学，把尊王攘夷解释为幕府统治日本的根基。
关西地区多是被视为外道的尊王(天皇)攘夷学和主张学习中华汉唐古儒的汉唐古学派。
萨摩藩学的，是朱熹痛苦反思的近思录。
而今天在明伦馆主讲的，来自刚刚被击败的锅岛氏肥前藩的藩士古贺精里，他学的竟然是阳明学。
好一派思想上的百家争鸣，虽然是儒学这个大框架内部的百花齐放，但只要思想上有碰撞，就可以说是一件好事。
这也是历史上尊王攘夷这种玩意，居然可以成为日本思想主流，朱舜水可以被尊为圣人，阳明学在很大程度上指导了日本明治维新的真正原因。
不是因为他们学得好，而是因为他们刚刚开始学，然后就碰上了数千年未有之大变局时代。
“阳明圣人推崇知行合一，而现在日出之国，就正缺少此精神。
因为此时的天下，早就不是以往之天下了，东西方相争，日出之国不可能独身于外，也没有能力自保。
必须在尊王攘夷之大旗下，尊数千年来就为东方世界之领袖的中土大皇帝为真圣王。
如此上可追随圣主为天下苍生谋福利，下可建功立业施展平生所学。
诸君若能认识到这一点，那就是知，知之后，就要有行，如此方能合一。
而行，就是立刻打起尊王攘夷的大旗，追随圣贤的脚步，主动拥护中华大皇帝陛下的指令，向大皇帝陛下效忠。
我建议，所有的武士都要立刻行动起来，自发组成挺身队，以武士的精神，随同大皇帝的天兵向东进发。
我们要去京都，去问问德川将军，他是在为哪一位人间真圣王攘夷？
去问问山城国的