阿森在河南停留的时间比在河北长的多，因为这里已经快要被建设成莫氏皇朝对于汉人老家改造的模板了。
未来的河北、山西和部分山东，都会按照此例建设成纯机械化的大农场。
河南、河北、山东人大概率要成为此时空大虞的红脖子了，但应该比阿妹你看的红脖子能过得好点。
因为世界帝国能像老米那样，心大到没战败就产业空心化，把自己吃饭的家伙当垃圾扔出去，还一点也不当回事的，可能也就这前无古人后无来者的独一份了吧。
既然是模板，那么阿森就必须要在河南多看多见识，为他以后的执政积累经验。
另一方面，则是因为要祭祀的地方太多了，本身来的时候就不多，要是再不祭祀一下老祖宗，是说不过去的。
在渡黄河之前，阿森就在彰德府(河南安阳)内黄县的二帝陵进行了大规模祭祀。
这里传说是颛顼、帝喾的陵墓所在，自宋徽宗正合二年(1112)就开始建庙祭祀。
到了满清时期，官方的祭祀基本废止，只剩民间自发的在苦苦支撑，庙宇已经极为破败。
阿森在内黄县祭祀后，立刻命朝廷工部派人来复建，又免除二帝陵附近五百五十亩田地赋税，命这里的十三户人家负责维护二帝之陵墓、神碑等。
同时，跟随阿森巡视的全真道龙门派，主动接下了维护二帝陵的祭祀庙宇的工作。
阿森请示莫子布后，准许修复后的庙宇命名为圣帝昭德观，由全真龙门派负责日常祭祀。
从郑州离开后，阿森先是往东南，前往陈州府城淮宁(周口淮阳区)，祭祀三皇五帝之首的伏羲氏太昊。
然后继续向南，前往光州固始县(信阳市固始县)曲河畔的阳关铺，祭拜粤西吴川陈氏的始祖。
陈家人早就在这里，按照帝王规制建立了辉煌的祠堂，并与阳关铺的几百年前亲戚重新续了族谱，把陈上川和莫子布母亲太上皇后陈氏等都写了上去。
负责经办这事的不是别人，正是历史上著名的经学家、书法家，藏书大家孙星衍。
修族谱，那可不是随随便便往上套就行的。
而是要根据史料记载、家族传说再考虑现实可能，某些形象还需进行艺术创作，最后光是人名字要编的像模像样，那都是要费很大精力的。
在这个没有互联网，资料不能随便查的时代，一般人可干不成这事。