所以第四世章嘉依希丹必坚赞是生于光中十二年(1787)的，今年才满五岁，还被莫子布养在北京雍和宫里面呢，自然不可能让他这五岁小孩不远万里跋山涉水。
而北面来人则声势更大，最前引路的，是数十位身着素白僧袍，头戴白色粉莲花纹的见即解脱帽，不过僧袍并不长，只到膝盖下面一点。
而这些僧人也并未着履，因此基本膝盖以下全是光秃秃的，唯有从脚背到大腿，纹着一朵栩栩如生，带有根茎的白莲。
这些人在不到零上五度的环境中，身着单薄僧袍，大脚直接踩在雪地上，不但没有半分怕冷的样子，他们神色还相当肃然，步伐也很有韵律，且非常统一。
这是我们信教信的快疯魔的普度慈航郑信郑国丈，搞出来的玩意，叫做步步生莲逍遥法，还把这些苦行僧叫做白莲力士。
这特么的，莫子布暗中吐槽过很多次了，你这到底是佛还是道，亦或是儒家啊，步步生莲就算了，你都当和尚了，还要怎么个逍遥？
而且你不是和尚吗？怎么还让信徒考斯普雷道家的黄巾力士？
只不过白莲宗里面多掺杂一些道家元素是符合国家利益的，所以莫子布只是暗中吐槽，表面则非常支持。
每年赏赐给郑信这普度慈航尊佛的金银、法器等，是其他尊佛的数倍以上。
而在这八十八位步步生莲的白莲力士开道的后面，则是八十八位完全一身劲装，斜背燧发枪，腰插雁翎刀，手持长铩的武僧。
这种长铩跟后世复原的陌刀模样差不多，刃与杆为四六比，看起来寒光闪闪，被一群壮汉武僧握着，还真有几分唐代陌刀军的气度。
郑信则端坐在二十八人抬着的步辇上，一身素白僧袍，不过却不是光头，而是跟后平头差不多的毛刺。
这是郑信号召的教义复古，他认为梁武帝之前的僧人，都该是这种打扮。
这一系列的改革，包括白莲宗僧人能结婚生子，可以喝素酒，吃三净肉，都是郑信倡导的教义复古之主要内容。
据说我们的被百姓们称为郑王佛的普度慈郑尊佛，正在着手修改老子化胡经，要把这当做白莲宗的主要经典之一了。
皇太子阿森在礼台上看着郑信的队伍迤逦而来，要不是知道来的是郑信，他还以为这是谁来造反攻打他了呢。
“尊佛是咱岭南人嘛，干什么都要讲究一个发，若是只有八名白莲力士护卫，多少显得不够排场，所以一