景下，很难避免的现象。
他们大多是通过菜贩子，或通过运输车辆，或通过南方四省产业区，知晓了十里营，然后托儿带口来到此地。
有的来自巴蜀、南云，
有的来自西江、建福，
有的来自藏地、疆地，
也有的来自东北、草原。
由于他们不属于集体，也无法加入集体，更拿不出钱落户获得临时工的资格，最终只能聚集在这里。
每天早上关注收音机、大喇叭，期望可以找到零散活。
或者托关系，找临时工帮忙，通过对方职工卡，领取零散活。
或者制作一些手工品，比如织布，纳鞋垫，扎蒸笼等等，带到十里营主干道售卖。
生活肯定困苦，甚至可以说，堤坝的北侧，与堤坝的南侧，完全是两个世界。
北侧连炉子都生不起，南侧却暖气烤的口干舌燥。
余阳也曾心生怜悯，吸纳一些人进入十里营，后果则是演变成现在‘根本管不了’的程度。
不然呢？
一起吃大锅饭？
怕不是会吸引更多人过来。
所以当初就不应该心生怜悯，应该饿走他们。
但人心都是肉长的
余阳沿着浮桥，来到堤坝北侧。
杂乱的建筑群中，拉扯着许多治安条幅。
另有一些铁栅栏围起来的区域，悬挂着‘十里营街道办托儿所-分校’的字样。
有的免费负责照顾1~2周岁。
有的免费负责照顾3~4周岁。
有的免费负责启蒙5~6周岁。
再大一点的孩子，肯定要上学。
因此还有泰市直辖的肥市，在这里创办的众多临时小学。
时值寒假，小学却依旧在上课。
读书声、唱歌声、讲课声、体育课跑步声
余阳走进其中一所小学，来到小型钢构厂房的窗户边，侧头看向里面。
教室中，一个个身穿袄裤的半大小子，板板正正的坐在自制矮凳上，双手压在公益性质的低矮长桌上，认真听讲。
这应该是自然课，或者沿用厂内教育系统，用于提高认知的‘社会科学’。
内容是盘古开天，女娲造人。
但跟余阳学的不一样，这里面还涉及海外的许多传说，比如上