得理不饶人，大喷特喷。
他首先重提“屋千蟑”理论，“当芝加哥教会有一个牧师的变态恶行被揭露，整个美利坚有多少牧师的恶行还不为人知？”
这个说法让美利坚人不寒而栗，不敢深思。
此外，还有——
美利坚应该反思自己不是吗
跟这群虫豸在一起怎么建设文明世界，期待文明早日到来
牧师神父们，不要问公民对上帝有多虔诚，而要问你们对上帝有多虔诚；不要问公民能为上帝做些什么，而应问你们能为上帝少做些什么
最后仿照脑洞大开的美乐宗的口吻对于宗教人士的杀伤力绝对是max！
在一些好事记者的深入挖掘下，还真的挖出了几个神父与小男孩的二三事。
这要是放在平常，足以成为全国新闻了，但如今在爱德华牧师的“光辉照耀”下，似乎还显得有点眉清目秀。
但这足以证明罗根的含金量了。
必须承认，在这个年代，教会还是具有相当的社会地位。
一方面，教会的这种地位是靠人们惯性的力量在维系，另一方面，教堂集会的规模却越来越大，教堂的神职人员数量也在日趋增长。
由此可见教会在美利坚人生活中的地位依然不可撼动。
但这一波，某些精神层面的东西已经从教会消失了。
特别是年轻一代，现在当教会跟他说能帮助他与上帝会面，他首先想的是“像芝加哥的爱德华牧师那样帮吗？那我还是不要见上帝了。”
美利坚各教会喜迎信仰大危机！
这让教会的人恨不得赶紧掐死爱德华算了！
但没辙，现在最好的办法是，让罗根这货闭嘴。
当教会中区别于原教旨主义者的部分教徒，向太阳报传来“希望言论节制一下”的讯息时，罗根乐了。
这就要好好说道说道了。
什么？你说不打官司了？
官司已经不足为虑了呀，原告都华丽丽的进去了，还打个鸟的官司啊！
这样吧，我准备将五十度灰拍成电影，你们能当作没看见么？
什么，为难？
那我就要继续挖挖爱德华牧师的“光辉事迹”了，比如他是如何娴熟地在事后收拾尸体
(教会痛苦脸，举法式军礼)别说了！别说了！
点击读下一页,继续阅读 半杆大烟枪 作品《我在北美发癫，癫佬们都当真了》第36章 别说了，别说了