李骁仰面躺在床上，屋外砲声停了，却留下更深的寂静。
风从屋脊缺口灌进来，他睁大眼睛，黑暗里浮现的不是黑，而是无数具体而锋利的画面，一幕幕往他脑海里闯。
这些画面不是零散的，是串在一根线上的蚂蚱，那线就是“苦”，从生下来就系在人身上，到了这乱世，线被拉得笔直，一扯就断，断了的人就成了别人嘴里的肉、脚下的泥。
“道德？律法？乱世下，一切秩序都崩碎了。”
乱世把人性撕成两半：一半成了狼，龇牙抢食；一半成了羊，跪地待宰。
饥饿会剥去人性，恐惧会扭曲道德，活到最后的人，往往已忘记何为“人”。
史书真轻啊，轻飘飘几个字便是埋不尽的血泪，背后是无数百姓的血泪与绝望，是人性被碾碎后的残渣，是文明在黑暗中挣扎却无法挣脱的绝望。
后人偶尔翻到会皱下眉的“千里无烟，白骨蔽野”，可这乱世里的每一天，对活着的人来说，都是熬不尽的黑夜，连哭都不敢大声，怕引来更坏的东西。
“乱世里，善良是种奢侈，而残忍，只是本能。”
每当此时，宗教和漫天神佛便是人性在绝境中试图抓住的最后一块浮木。
人生在世，无尽的苦难吞噬着人们的理智与尊严，当生存都成为奢望，道德与律法便如纸糊的屏障，一戳即破，人们在这残酷的现实面前，感到无比的绝望，置身于一个没有尽头的黑暗深渊，找不到出路。
儒说，修身齐家治国平天下，这是儒家对人生的追求和理想。
可铁蹄刀枪下，儒家的道德和伦理观念被彻底摧毁，人们为了生存，不得不抛弃了那些所谓的道德和伦理。
儒家倡导的仁爱、礼义、忠信，在这乱世中，显得如此苍白和无力。
人们看到的只是人性的丑恶和自私，看到的只是生存的竞争和厮杀。儒家的理想，在这乱世中，如同空中楼阁，遥不可及。
而佛教的“因果轮回”和道教的“承负劫数”就像黑暗中若隐若现的光，给人们提供了一种解释，让他们相信这无序的苦难并非毫无缘由，而是前世孽缘或天道循环的结果。
这种解释虽然无法改变现实的残酷，但却能让人们在心理上找到一丝慰藉，让他们更容易接受这悲惨的命运。
宗教提供现世之外的希望：佛教的“西方净土”、道教的“羽化登仙”，让人们在肉身毁灭前，仍能怀抱灵魂
点击读下一页,继续阅读 畅想天下 作品《人在靖康，开局唤醒赵云英灵》第四十五章长烟落日孤城闭（四）