的鼻祖为扁鹊(即秦越人)，师从长桑君，精于内、外、妇、儿、五官等各科，并应用砭刺、针灸、按摩、中药汤液、以及热熨等法治疗疾病，把岐伯的医学理论应用于临床实践，并取得了很好的疗效。
再之后才是张仲景，他开创了三阴三阳的辩证论治体系，让“证”的引入，使“病”和“证”之间纵横交错，得以构建以辩证论治各种疾病的方法。所著伤寒杂病论被后世称为“方书之祖”，其本人则被尊为医圣。
叶凡有些纳闷，秦越人作为道医门下大弟子，又开创了中医一脉，为何不直接引见他呢？
正纳闷间，自己竟不知何时已经来到一座府第。
上面书写着两个大字：张府。
又一晃神，一个汉服打扮的青年已出现在眼前。
“您您就是医圣？”面对眼前一翩翩少年，跟自己心目的鹤发白须老中医的形象也不一样呀，叶凡有些诧异。
“医圣？你看我看医圣？”青年人也显得一脸懵。
“张仲景呀！您不是张仲景吗？”
“我确实是姓张名机，字仲景，但绝对不是什么医圣，虽然这几年有翻阅过几本医书，有准备从事医生这个行业，但目前还未成行。众人所说的医圣，应该只有上古的岐伯才是吧。”
叶凡心道：难道张仲景真是杜撰的这么一个人物，记得前几年有在某乎上看过一篇质疑张仲景的文章，说的有理有据，和黄帝内经假托黄帝之名所著一样，伤寒杂病论的作者张仲景同样只是传说中的人物。
因为如果真如后世所传张仲景医术高明，并最终摘得“医圣”这一中医界最高荣誉，不可能在正史中连个传记都没有。
“那伤寒杂病论呢，你听说过吗？”
“闻所未闻。”
“那么张伯祖这个人呢？也没有听过吗？”
“他是我的族叔，非常喜欢遣方用药，对脉证把握精准，治疗疾病多有奇效，是本郡非常有名望的医生，我这些天正考虑拜他为师呢。对了，你是哪位，还没请教尊姓大名。”
叶凡这下终于算是明白了，自己碰到的应该是年轻时的张仲景，和自己差不多，他目前还是个刚自学过几年医的毛头小伙子，还未正式做医生呢。自然还没写什么伤寒杂病论，那是他晚年时才根据自己的临床经验所著之书，此时怎么可能面世。
至于医圣之说，更是宋代以后，他自己又怎么会以后会成为大家眼中的医圣呢。