境。何考此刻调整的状态，就是将自己视为一名修炼了隐蛾术的四阶书生，入境参悟根本心法。
何考入境很快，从入门心法开始，重新层层参悟，就像重走了一遍迄今为止的修行道路。法诀本就是层层递进关系，从一阶步步演化至四阶。
隐蛾术的入门心法，是“我无观”。
突破二阶的心法便是“见我观”。
突破三阶后，则是“见我如是观”。
突破高阶后的心法，又有玄妙的变化，可称“我无如是观”。
其中境地只可意会却很难言述，引用古人的话，须离形去知、同于大通，夫物芸芸，吾以观复天籁如是。
何谓天籁？古人亦有形容——若风吹万物之声，那就是自然为之。
于定坐中离形，神识与天籁共鸣，我无并非不存在，而非平常状态下的我，忘形之后天地间的一切都与我通同。
何考不知何时入境，于天籁中蓦然反观，莫名看见了自己——我就在天地间，正定坐于静室中。
初证此境感觉非同小可，何考猛一惊便出离了定境，于静室中睁开了眼睛方才发生的事情很清晰，他的意识居然离开了身体！
重新调整呼吸平复心境，良久之后何考才再次入境这次心神不再受扰动，他发现自己的意识真的离开了身体，就似化为了无形的存在。
没有身体，只有意识，可在天地间游移，由于是纯意识状态，甚至可以瞬移！
但紧接着何考又发现，意识离开身体的这种游移也是有限制的，恰好就在神识所及的范围内，而且只要受到惊扰或者想回归，瞬间就能找回到身体内。
乍一看这好像没什么意义，因为神识所及就是感知所能达到的地方，连三阶术士都能做到可是再仔细参悟，却又有微妙的不同。
离开身体的意识，并非常规意义上的神识，它就相当于“无形之我”，似是暂时脱离了炉鼎形骸，得到了另一种自由。
这无形的意识带着属于“我”的感知，可听、可视，也可以感受各种物品的温度与质地，但它却不能真正触动任何东西，也不会被风吹走。
若想真正触动神识范围内的东西，还得回归身体使用御物之法才行。
难道隐蛾术的高阶心法“我无如是观”，参悟后所掌握的手段，就是能让意识离体，并在神识所及范围内随意瞬移吗？
一位普通的“书生”能做到这一点，那么何考