孝文帝时结草为庵于河之滨，常读老子道德经，他故事也见于葛洪所著神仙传。
方仙道最为兴盛的时期为战国后期到汉武帝时，而后几乎是随着黄老学派的兴盛衰亡轨迹，在汉武帝之后，方仙道也随着独尊儒术势力成型而瞬间衰败，乃至于转向土地的最南边发展。
江闻缓缓对骆霜儿说，他已经弄清楚了历史上的一个悬疑。
在转折最为关键的那几年，始皇帝已经统一天下，并且东巡到了东海之滨，专门来见当时“方仙道”的门主安期生。帝王与仙人会晤了三天三夜，言谈十分尽兴，从那时起始皇帝就对海中仙山、长生之术留下了不可磨灭的印象，随后立即组建了由徐福、卢生等数百人组成的远航船队入海访仙。
可后来，始皇帝也不知道安期生到底飘荡去了哪里。
对于这个悬疑，安姓族谱中就曾隐晦莫测地介绍道：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖然盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也”。
这记载原本说得像是远古童话，但其中指代的地名已经昭然。
沙门岛就是渤海长山列岛(宋神宗年间沙门岛的官员李庆，为了试验安期生的长生古方在两年间虐杀了700个犯人)，海中洲是东海舟山群岛(宋代四明图经中，有安期生呕血泼桃花的记载，珠崖是海南岛据岭表录异载，珠崖郡有安期生煮白石的遗迹，而被女娲移到琅琊的圆峤山则是日照天台山(这里是河上公悟道之处，也是安期生苦修之所)，这些在东晋葛洪在嵇中散孤馆遇神有所记载，似乎处处都留下关于安期生的痕迹，却没有人知道他最后究竟去了哪里。
故事的间隙风雨迎面，骆霜儿忽然问道：“那安期生最后去了哪里呢？”
江闻冷冷说道：“太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。嘿嘿，李少军对汉武帝说‘臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜’，也不知道是不是在嘲笑这位痴心不死的老人家。”
有人说，安期生虽然没能拯救秦朝，但却很认始皇帝这个朋友，后来西楚霸王高官厚禄邀请安期生出山辅佐他，安期生理都不理拂衣而去，
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《诡秘武林：侠客挥犀录》第一百九十八章 吴钩霜雪明