“罢黜百家，独尊儒术。”
八个字，如惊雷滚滚，在各个时空炸响，激起千层浪。
咸阳宫内，嬴政的脸上满是讥诮与不解。
“以一家之言，禁锢万民之思，何其愚也！”他冷哼一声，看向殿下那群刚刚还因“怪力乱神”而瑟瑟发抖的儒生，眼中充满了鄙夷。
在他看来，法家之术，才是帝王驾驭天下的不二法门。严刑峻法，令行禁止，这才是效率，这才是力量！
而儒家那套“仁义礼智信”，在他眼中，不过是粉饰太平的靡靡之音，是乱世中的催命符，盛世里的麻醉剂。
这个叫刘彻的后辈，明明有着与自己一般的雄心壮志，为何会选择这样一条“软弱”的道路？
大唐，太极殿。
李世民的眉头也微微皱起。
唐朝，是一个文化极度包容和自信的时代。儒、释、道三教并存，甚至从西方传来的景教、祆教，也能在长安城中找到自己的寺庙。
“陛下，”长孙无忌上前一步，低声道，“汉武此举，虽能迅速统一思想，巩固皇权，但长此以往，恐有僵化之虞。万马齐喑，非国家之福。”
李世民不置可否地点了点头。他认可长孙无忌的看法，但他也明白，汉武帝所处的时代，与自己不同。刚刚经历过战国百家争鸣的余波和秦末的天下大乱，或许，用一种统一的“国学”来凝聚人心，是当时最有效的选择。
他更好奇的是，这天幕，会如何评价这一影响了后世两千年的决策。
天幕的画面，给出了答案。
它没有直接评判对错，而是将视角，拉向了更广阔的社会层面。
“独尊儒术”，并非是简单地推崇一种学说，而是汉武帝与董仲舒联手，为这个庞大的帝国，打造一套全新的操作系统。
这套系统的核心，是“三纲五常”。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
仁、义、礼、智、信。
它为整个社会，从上到下，从庙堂到乡野，都设定了一套清晰明确、不可逾越的行为准则和道德规范。
画面中，一个场景出现了。
一所乡间的学堂里，一个白发苍苍的老夫子，正带着一群垂髫小儿，摇头晃脑地诵读着。
“天地君亲师”
“父慈子孝，兄友弟恭”
这些看似简单的伦理道德，通过教育，
点击读下一页,继续阅读 仰望夜色星辰 作品《天幕：开局一首不妙曲，老朱哭了》第14章 文化铸魂，儒学如何塑造“汉”之内核？