而越高。
在津门，同样如此。
“今天又有8个版面批评方言。”
冯骥材把津门日报递给蒋紫龙。
“才8个而已。”
蒋紫龙笑了笑，“你是没见过，当初岩子发表大秦之裂变时候，足足有十六七个版面，每天都在批评他，这才哪到哪儿啊。”
冯骥材感慨了一句，“紫龙，我原本以为你的文胆够大了，是文坛里的‘赵子龙’，想不到方言的胆子比你还大，回回都闹出大动静。”
“他那胆，是颗铁胆，简直胆大包天！”
蒋紫龙无奈道：“不过我还是不理解他为什么要趟通俗文学这混水，明明才刚拿了茅盾文学奖，踏踏实实地写大秦2不好嘛。”
“我觉得未必。”
“怎么说？”
“我觉得通俗文学根本不是方言的目标，他真正想要倡导的是岭南文学，是把文学扎根在民族和地域文化。”冯骥材直截了当地道。
“你说的有道理”
蒋紫龙思考了会儿，“岭南的武术、中医、舞狮、建筑，这些民俗风情都被岩子很好地融入进一代宗师黄飞鸿里。”
冯骥材点头道：“方言主要是在推动地域民俗文化，带动通俗文学只是顺带的而已。”
蒋紫龙欣然同意，两人从探讨岭南文学，一直延伸到地域文学。
“我觉得方言这部，对文坛很有启发性了，特别是对我们津门的作家。”
“何以见得？”
“你想，你细想。”
冯骥材直接提到“南拳北腿”。
跟粤东、闽建一样，津门以及冀北地区也非常尚武，在近现代，都是北方武术重镇，开了不少武馆和国术馆，高手如云，群星璀璨。
李存义、韩慕侠、霍元甲、张占魁
就连写巾帼英雄的那位，也是武林高手。
既然方言可以写以岭南武术为核心的一代宗师黄飞鸿，他们津门作家为什么就不能以津门武林为基础，写出自己的地域文学呢？
“唉，我也不是没想过。”
蒋紫龙道：“但我是分身乏术，改革文学重新恢复，我要先把欠当代的稿子还上。”
“紫龙，能帮我个忙吗？”
“你说，能帮的，我一定帮。”
“我打算去一趟燕京，找方言当面聊聊。”
点击读下一页,继续阅读 南柯一凉 作品《从1979开始的文艺时代》第239章 不能让方老师一错再错