：是怨家路窄，低头不见抬头见；以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种快乐能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒。希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
而由于我们的认识与世间的事实相违背，因而就有了行苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
不断成长不断感悟，程翎的心境亦在缓步提升，时间流逝，他已从婴孩成长为少年，开始离开出生的小村长，走上大道，见识外面的世界。
一路上，他见到了人生八苦，脑中灵光不断闪现、酝酿，走着走着，蓦然间“轰隆”一声，似乎明白了什么。
一切的苦都是执着而来，是指人们对虚幻不实、五蕴和合的身心拥有排斥心理，固执的认为存在一个能自在主宰的自我。由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼和苦。
而固执一切诸法，以为实有，会随着客观条件的变化而变化。佛说：“诸法因缘生，诸法因缘灭”。
由于执着于“我”，而不知一切事物，便成烦恼障，招感六道轮回的分段生死。由于执着于自己认为的“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。
用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生