这并非是楚维阳虚浮遮掩的说辞。
事实上，在楚维阳的看来，是真的未曾到他下场与人斗法的时候。
楚维阳十分清楚与明白，只依仗着太阴雷法，乃至于所谓的毒煞法门，楚维阳的战力并未曾抵至真正绝顶的地步。
能够杀得了郭坦，能够胜过允函，是因为那种决死的凛然杀念。
但那种杀念，未必能够在这样的斗法情境里用得上。
在和神宵宗诸修这漫长时日的斗***道之中，楚维阳的雷法手段已经极尽细微处精妙，但这已经是底蕴夯实的极限。
此时间，楚维阳倘若还要再想教这般表面上的寻常战力再更上层楼，便需得由道与法的进益去反向映照在战力上面。
况且，这样长久地关照着诸修的手段，本也是修行的一种。
便有类于白骨观道子与策星山道子的相互攻伐，其性功之圆融与符咒之精巧，都是足够教楚维阳在大开眼界的同时，可以真正共鸣到自己的道与法上面，或是洞开道途的门扉，或是触类旁通有所收获。
事实上，这第一日里，除却那些真正具备强烈信心的修士选择了入场斗法之外，四面的看台上，虽然有着如同神宵宗诸修一般，自觉地阅历不足，只以增长见闻为主的诸修，亦有着如同楚维阳一般，准备先洞见诸修各家之精要，再谋而后动，思量斗法事宜的人。
于是，在神宵宗一众修士回返庭院之后，原地里，楚维阳复又兀自观瞧了一阵，瞧着那白骨观的道子再胜过一阵之后，终于还是败下了阵来。
胜过白骨观道子的，是离恨宫白云洞一脉的嫡传修士。
这一脉与离恨宫主脉的关系寻常，至少在钟朝元的记忆之中，大概属于认识但不熟识的地步，自始至终，楚维阳也只看到了他与冉靖隔空对视之后的颔首示意而已。
而能够胜过白骨观道子，也是因为白云洞一脉同样掌握着高卓的炼魂法门。
许是性功的圆融本身没有甚么太大的分别，但是在法门的施展上，以尸解炼形图的气韵掌控三具法躯，这样的法门在人家的天魔神念意境面前，气韵的流转便就显得没有那般流畅了。
这也是第一次，白骨观的道子三具法躯的流转真切的展露出了不谐，因之而败落。
楚维阳也是第一次发觉，有修士会将那蕴含着天魔意蕴的神念当做法力来用，以神念映照杀伐术。
这又是一道全新的路曝露在了楚维阳