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虽然秦子戈也不知道自己能不能成功的改变历史在走向，让大秦这架马车千百世的走下去，但秦子戈并不想在自己年老的时候后悔现在的***。
对于如何治理天下，秦子戈结合后世的经历萌生出一个设想：法之天下，儒之教化。
法制是一个国家安邦治国的总章程，是保持国家统一和长治久安的保障，但没有道德基础的法治就是很难被民众承认和遵守的。相反，单纯的依靠礼制来统御臣民也是不可取的。天行有常，人心无度。只要有一两个人首先打破礼制的统御，就会出现多米诺骨牌效应。当年郑庄公蔑视周王室称霸后，周王室的礼制统治自此分崩离析。
所以单一的法治模式和单一的德治模式都有缺陷，秦法在秦地已经施行了百年，若是贸然改革，牵一发而动全身，那样的后果在秦没有统一天下前是秦无法承受的。而刚刚被秦军打下来的韩国就很适合秦子戈用来做尝试。
推行法治是一个循序渐进的过程，秦子戈从善如流的将刘邦入关时的约法三章拿过来当作法治的基础。
韩地与秦地接壤，所以对于秦国施行的秦法韩人是有所了解的。原本以为秦人攻下韩地后一定会在此地施行秦法，却不料秦子戈上任后宣布了"约法三章"：杀人者死，伤人及盗抵罪。
原本想要暗中煽动民众抵抗秦法统治的韩国旧贵族被秦子戈这一手弄的措手不及，而普通百姓对于这样简单明了的律法欣然接受。
烧完上任后的第一把火后，秦子戈开始对德治下手。
韩昭侯当年起用京人（京，战国地名，故郑国之地）申不害发动了变法，申不害是法家术派名士，是术治派的开创者。
何为术治？即为督察臣下之法。说的再明白一些，就是整肃吏治，保持朝野清明的方法。如此的理念其实是很正面的，并没有什么好去斥责的地方。但是，如同一枚硬币一样，术治也有着正反两面。
申不害的变法曾一度使得韩国国内吏治整肃，诸侯不敢来犯，进而获劲韩之名，一改之前屈辱历史。
但做任何事情都要有度，一旦越界，则有百害而无一利。
俗话说楚王好细腰，宫女多饿死。在韩昭侯的"大力"支持下，术治大大膨胀。君臣尔虞我诈，官场勾心斗角，上下互相窥视，人人自危。这样的朝野氛围，君臣们岂有心思安心实干？
韩昭侯死后，历代国君照猫画虎，长期膨胀变形的术治摧毁了韩国赖以生存的道德基础，将韩国从