其实他们本意上是认可的。
正如孔子所说。
为什么春秋战国这么争乱，那就是因为春秋战国一众诸侯国，所有人都失去了礼。
如果恢复礼，那就相当于恢复了周朝盛世。
如果大家都如此有礼，那就不会有现在的争乱情况。
可是。
李耳的一翻话，却是让众人猛的一惊。
礼只不过是表向，真正大家失去的，不是礼，而是道与德。
这给大家产生的冲击是巨大的。
“道与德？”
“这个，兄弟们，大家觉得李耳说的是对的吗？”
“我不知道。”
不少人摇摇头。
但虽然摇头，可是李耳所说的逻辑，却是没有一丝问题。
礼好像真的是表向。
你强行的恢复礼又有什么用？
礼崩乐坏不是大家不遵守礼，而是大家失去了道，失去了德。
他们已经视周礼为无物，再恢复有什么用？
事实上。
对于孔子提到的礼，当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。
比如说晏子。
当年孔子前往齐国，并通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。
晏婴这时就进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。后来孔子再次见到齐景公，齐景公就说，我老了，不能用你了。孔子听完之后，感觉到齐国有危险，于是便离开了齐国。
应该可以说。
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