大学之道，在明明德，出至前世四里面的大学。
这是一篇教导人们修身的散文，而修身的根本，则在于德治。
于是便有：
“大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这一些专家学者虽然说得有道理，应试教育本没有错，他应该要有一个考试。但是，做为学校，他的教育不仅仅只为考试。在学校考察每一位学子对于基础知识的掌握之后，他应该教育更多学子做人的道理，以及修身养性。
其中修身养性的根本，便在于德。
大学之道，便是一篇无比深刻强调修德的文章。
黄一凡并没有将大学完整的默写出来，他只是选了大学开头前两段。
这也是大学最为经典，也是前世最为流行的经典，也就是所谓的修身，齐家，治国，平天下。
这也是儒家最为经典的理论，内圣外王。
格物，致知，诚意，正心，属于内圣篇，强调修身。
齐家，治国，平天下，属于外王篇，是君子行为规范及治政之事。
君子所能达到的最高境界，便是内圣外王。
所以，黄一凡引用大学，便是想告诉全华国所有的学子，学习很重要，但修身养德同样重要。同时在文章末尾黄一凡还强调，华国以法制国，也需以德治国，再一次强调德行的重要性。
一个多小时，黄一凡将这一篇大学之道写完。
然后，黄一凡将稿子交给孙在安。
孙在安接过稿子，仅仅只是看了开头第一句话，突然之间，一下子愣在当场。
如果说此前对于黄一凡所写的吾生也有涯令其一度震惊，那么，这一篇大学之道，便彻底令他失去了评价的冲动。
不是不想评，而是不敢评，害怕评，甚至是不知道怎么评。
“孙主编，我这篇稿子写得怎么样？”
虽然引用的是经典，但开头有大段内容