学派已经几乎消失殆尽，不再有墨家侠士的存在。直到清朝初期，墨家学说才再次得到重视和研究。
李承乾深感稀罕，他深知墨家之术对于国家发展的重要性。墨家之术不仅可以用于军事防御，还可以促进农业生产和商业。
如果能够恢复墨家之术的传承并加以发展，那么大唐的科技水平将得到极大的提升。
墨家学说中的力学理论和气学理论以及机关之术等方面的知识，也将对大唐的科技发展产生深远影响。
在这个时代之中，加上李承乾的理论为辅，飞机、火车被创造出来，也不是不可能。
而造成这一现象的罪魁祸首就是董仲舒。他所倡导的儒家学说经过改编成为了统治阶级愚弄百姓、禁锢思想的工具。
这种儒家学说与孔子最初所倡导的儒学大相径庭，比之先秦时代的孔子儒学有天差地别，其主张的是因材施教，为天下生民谋福祉，打破奴隶制。
而董仲舒则是放大了孔子之中的“礼”，以忠为标杆，奴役思想，罢黜百家。
真正的儒家学说强调个人修养、道德规范和社会责任等方面的价值观。
而董仲舒的儒家学说则更加强调等级制度、三纲五常等观念，旨在维护封建统治秩序。
因此，要想恢复和发展墨家之术以及其他学说，就必须打破统治阶级的壁垒，而这高句丽则是百家学说重获新生的沃土。
“目前并未得到墨家的消息，不过其余的学术代表倒是有所发现，不过都是隐于民间，查找不易。”
武行回道，如今很多学派的支流，只是秉着传承的使命在继承，没落了太多，那些专攻之人，也隐入到了乡野之中。
加之，朝廷的打压，让这些学术代表，也不敢站出来承认，使得寻找更具备了难度。
“从府库之中抽调钱财，修建百家学堂，倡导百家之学，不分伯仲，济世为用，开学传道。”
李承乾更想重塑百家争鸣之局面，法儒为制，墨农致用。
以未来人的眼光来审视，有太多的弊端要改革和改进了。
如果想以一代人都时间去完成，则更需要大变革。
首当其冲的便是制度的建立，如果李承乾顺利继位，制度肯定还是之前的制度，哪怕到时候他想要改革，也是困难重重。
唯有打破一切，才能重塑一个全新的秩序。
“殿下，府库之中，因为开支太大
点击读下一页,继续阅读 无垠石 作品《大唐：重生李承乾，开局谋反审问》第一百七十六章罢黜儒家 百家争鸣