马钰放下史书，也是心潮澎湃。
恨不得高呼一声，我那迷人的老祖宗啊。
子产铸刑鼎，从此华夏有了第一部成文法。
打破了贵族对司法的特权，标志着贵族政治开始瓦解。
也标志着西周建立的贵族礼治社会彻底崩溃。
为秦汉郡县制和平民社会到来，奠定了基础。
后世法学界对此给予了高度评价：
子产将法律铸于铜鼎的时刻，神谕式裁判的火焰熄灭了，而现代法治的晨光正刺破东方黑暗。
当然，法治时代没有那么快到来。
子产铸刑鼎之后，遭到了旧贵族的激烈反扑。
此后革新派和守旧派进行了长达百多年的拉扯，最终秦国商鞅变法一锤定音，确立了完善的司法制度。
不过在汉朝的时候，还是出现了一定程度的倒退。
其标志就是春秋决狱，礼教伦理重新渗入法律。
当然，也不能说是倒退，更准确说是修正。
毕竟法律是道德的最低标准，司法肯定要考虑道德因素。
即便是在二十一世纪，司法审判的时候都要顾虑道德问题，更何况是生产力低下的古代社会。
礼法并用也是基于现实考虑，做出的修正。
但不管怎么说，子产铸刑鼎都是人类司法史上的标志性事件。
这一裂变也标志着，人类从‘权治’走上了‘法治’的道路。
当然，马钰让朱标研究子产，并不是为了吹捧他。
而是通过他的变革，让朱标明白一个道理：
限制官僚特权、打击宗族，加强中央权威，最好的办法就是开启民智。
越无知就越容易被人奴役，懂的越多就越无法忍受特权的存在。
作为穿越者，马钰非常明白一件事情。
素质最高、最讲规矩、道德水平最高的时期，就是他穿越前所生活的那个世界。
因为那个世界的人，普遍反感特权。
或许他们能力微弱无力反抗。
但至少他们明白，特权是不对的。
他们内心深处有一个最朴素的认识，某些人凭什么骑在我们头上？
这种反特权思想是哪来的？
教育。
正确的教育。
当全民都认为特权思想