王玄立于破败的神殿之中，白衣在朦胧的光线下仿佛自行散发着微光，与周遭的衰败形成了鲜明的对比。
他望着王座上那道即将消散的虚幻身影，眼中没有怜悯，也没有征服，只有一种纯粹的对不同存在形式的探究。
“依靠众生信仰而存续，终焉亦系于众生之念此道，可谓‘他渡’。”
王玄缓缓开口，声音平静，却直指核心，道出了这位神明存在的本质——其力量与存在，完全依赖于外部众生的信仰，而非自身内在的修炼与超脱。
王座上的神明虚影微微颤动了一下，似乎因这精准的概括而产生了共鸣。
那虚弱的声音再次响起，带着无尽的疲惫与一丝了然：
“汝所言无差。吾之存在始于渺渺众生之祈愿、敬畏与寄托吾曾聆听祈祷，曾回应呼唤。
曾以吾之力，抚平山火，指引迷途彼时，信仰如江河奔涌，吾亦如日方中”
祂的声音带着遥远的追忆，仿佛看到了昔日信仰鼎盛时，自身所能展现的些许威能。
“然江河亦有枯竭时当众生不再需要虚幻的寄托，当‘理解’取代了‘敬畏’信仰之河便日渐干涸吾亦随之日渐衰弱”
祂坦然承认了自己的局限与终结的必然，语气中并无太多怨恨，只有一种顺应规律的无奈与深深的倦怠。
王玄微微颔首，对此表示理解，随即阐述自身之道：
“我之道，与此不同。乃是‘自渡’。”
他的声音清晰而坚定，带着一种不容置疑的信念。
“不假外求，不依香火。唯精唯诚，向内探求，明心见性，洞彻己身与宇宙之本真。
以自身之心，印照天地之道；以自身之力，超脱万象之缚。我心即天心，我意即天意。”
这番话语，阐述的是一种绝对的自立与超越，与神明依赖信仰的“他渡”之道形成了根本性的对立。
一个将存在的根基寄托于外界的、易变的众生之念。
一个则将一切的根源收归于内在的、不变的己心与大道。
神明虚影静静地“听”着，那模糊的面容上似乎流露出一种极其复杂的情绪，有震撼，有向往，也有一丝释然。
“自渡不假外求明心见性”
祂低声重复着这几个词汇，仿佛在品味着一种截然不同、却又无比恢弘的可能性。
“原来路还可以这样走何其艰难又何
点击读下一页,继续阅读 画风不太对 作品《一人：陆瑾你看我像你师父不？》第40章他渡与自渡