得师尊教诲后，程心瞻有所感悟，认为修行不过动、静二字。
与他而言，在山外除魔卫道，便是动，在山中安分修行，便是静。
这同样也可以称之为张弛、劳逸、作息、文武，归根到底，还是阴阳。
阴阳学说里有言：孤阳不生，独阴不长，这放到修行之动静二态里，程心瞻亦有明悟，即所谓：
动而不静则竭，静而不动则虚。
如果只知动而不知静，则会心力衰竭，如果只知静而不知动，则会陷入虚无。
而阴阳无限可分，他认为静又可分为阴静和阳静。
阴静则是心斋入定，是老子圣人云：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复的境界，是坐看世间万物运转而本心不动摇的极静之态。
阳静则是闲庭信步，是庄子贤人云：天地与我并生，而万物与我为一的境界，是我心娴静，但不与世间万物割裂，而是相互影响，并生为一。
阴阳并生，而非对立，程心瞻认为在处于修行之静时，便要把握好阴静和阳静这两个状态，久坐则虚，久行则浮，二者缺一不可。
在时间的安排上，每个人的选择可能都不一样，这要合乎自己的本心。而程心瞻修行阴阳之道、内丹之术、存神之法，所以自然是以阳静为主，阴静为辅。
虽然他每日的大多时间都是忙碌于修行，但他更信奉人身小天地与自然大天地是不能分割的，所以他极少闭死关。即便是炼丹炼宝这种耗时长的事，他也会让化身与内景神加以辅佐，尽量不让自己十天半个月困坐不动。
他认为人的五感不能与天地断了联系。所以如是晴天，他便抽空观赏日出日落，摄紫餐霞；如是雨天，则坐观风云，听雨摘雷。
如果时令到了，那春笋夏梨也不得不尝。
自打两个孩子先后辟成心府，由记名弟子升为真传弟子，便从小万山搬到梨雪山住，程心瞻便也调整了自己的住行，选择在明治山和梨雪山各住半年。
正月在竹山，冬笋鲜美；二月来梨山，梨放蕊；三月回竹山，春笋已出；四月来梨山，落缤纷。
五月竹山避暑，六月梨山结果。七月竹林纳凉，八月梨园赏月。
九月十月无所事事，安心修行，可入阴静之境。
十一月冬笋萌发，自然是在明治山，而且这时洞前的柿子最红，像是火烧一般。
十二月再回到梨雪山，这时大雪覆枝，仿