思虑的。
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严人英的办事很利索，第二天就有许多西康地区的地志与堪舆图送来，这里的地志基本就是仙志，少有提及凡人的，而这里的堪舆图更是让程心瞻大饱眼福，山水地形之复杂，实在罕见。
而唯一的缺点就是这里文字所用的大多都是一种称为藤文的字，这种字长长扭扭，仿佛藤蔓向上纠葛攀缠，真叫人看不懂。
程心瞻之前接触过的云隶、雷篆、风草，乃至龙章凤书，字体虽然差异大，但都有一种舒展的美韵，唯有这个藤文，笔画之间是纠缠紧缩的，可谓别具一格。
醰白散人见了，则是主动提出替程心瞻解译，分门归纳，取其精华，剔除糟粕，并愿意教授程心瞻藤文。
能学习新文字，程心瞻自然欣喜，光阴流逝也不自知。
如此三日后，吴玫找上门来了，说有一件除魔事想邀程心瞻同行。
程心瞻自然欣然应允。
醰白散人和程心瞻在一块，想要一起去，程心瞻却说让他勿动，说他伤没养好，而且新得的这本摩诃教僧人的游记随笔还没翻译完，让他安心译经，自己去去就来。
吴玫也趁势劝了两句，这位师叔多年前闯峨眉山时就落下了道伤，前些日子又被魔头反扑再次伤到，确实是不宜动了。
程心瞻使个眼色，白龙炤璃两个童儿一人拉醰白散人一手，而程心瞻和吴玫眨眼间就消失了。
出了剑阁，吴玫便给程心瞻说起事由。
自打玄天盟有大动作，在边境设立剑阁后，西康境内的魔头就感觉到来自玄门的恶意了。
但是这里的魔头自然是不想离开西康，一来是扎根在此多年，习惯了，二来这片土地地大物博，灵气浓郁，顶好的地方，而在西康的周边，也就是处于传统北派势力范围内的西海和陇右、传统南派势力范围内的滇文和苗疆，再加上西边的吐蕃，这些地境内，但凡有好的灵山，都已经被占了去，去了人生地不熟，伏低做小不说，还要遭人排挤。
而选择继续留在西康的魔头基本可以分作四种。
第一种是选择去投靠穿心和尚，横渡怒江去了悬心寺剃发。
悬心寺也确实是一个好去处，位于西康与吐蕃的交界处，所在的百拐山地形特殊，易守难攻，又是八苦明王留下的道场，定然非同一般。
要是峨眉这次雷声大雨点小，那就跟随穿心和尚重新攻占西康，要是来真格的，也能