，并非死物，它们都有灵性。有些地方是特别神圣的，是‘拉’(lha，神)、‘鲁’(klu，龙，水神)、‘念’(gnyan，山神)居住的地方，是与更高层次存在沟通的通道(gateways)。而你们所说的‘神居之地’，是其中最神圣、也是最危险的区域之一。古老的伏藏(terma)文献中有模糊记载，传说那里是‘世界之轴’(axismundi)的所在，是连接天与地的桥梁。只有真正得到‘召唤’(called)的人，才能安全进入。”
“得到召唤的人？”叶舟捕捉到了这个关键的词。
“是的，”多吉的目光再次变得深邃，“心灵纯净，意图光明，并且被这片土地本身所认可的人。我看得出来，你们和之前那些只想征服雪山、挖掘宝藏的外来人不同。你们身上有光。土地在对你们说话，不是吗？”
这番话让团队陷入了沉思。或许，他们能感受到的那种独特的“高原反应”，正是这片土地对他们的一种“检验”或“召唤”？
最终，通过宗座遗产管理局(pontificalcommissionforsacredarchaeology)——梵蒂冈一个并不公开但对全球圣地有研究的机构——的隐秘渠道资源，加上安娜瓦西里娃高超的外交技巧和马克西姆伊万诺夫提供的特殊经费，他们找到了一位合适的向导。
他叫次仁(tsering)，意为“长寿”，是一位二十多岁的藏族年轻人。他在北京读过大学，学习人类学，能说流利的汉语和英语。他思想开放，对现代科学充满兴趣，但又深深尊重和热爱自己民族的传统文化。正是这种双重背景，让他对“神居之地”既怀有必要的敬畏，又充满了科学探索的好奇心。
“我可以带你们去，”次仁看着地图，眼神坚定而诚实，“但我最多只能带你们到公认的圣地区域边缘。再往深处，就需要你们自己决定是否进入了。我必须尊重传统。”
前往“神居之地”的旅程异常艰辛。他们乘坐经过改装、适应高海拔的越野车离开了拉萨，但很快就被迫换成了马匹和牦牛。道路(如果那能称为路的话)崎岖不平，在悬崖边缘蜿蜒盘旋。海拔持续升高，空气愈发稀薄寒冷，每一次呼吸都像是在拉扯着沉重的风箱。
团队不得不频繁停下休息，以适应环境。即便注射了抗高原反应的药物，剧烈的头痛和恶心仍然困扰着大部分人。
但更引人注目的是沿途的风景和精神感受。他们途经了无数