‘冻死不拆屋，饿死不掳掠。’
很多人因此感到疑惑，认为自己打赢了仗，应该得到属于自己的战利品，而那些打下的城池，里面的财富、粮食、女人都应该给他们瓜分。
楚世昭只是反问了一句，“若今日在城中的人是你们，你们的屋子被人霸占，你们的财富被人夺走，你们的女人被掠凌，你们会坐视这样的军队继续留在这里吗？”
“换做是你们，你们又会怎么做呢？”
在楚世昭的几番话语劝导下，这些将士们不再有任何的异议，执行楚世昭的号令，与当地百姓划分界线和距离，宁愿睡在路上，也不愿意入屋扰乱百姓生计，动摇军纪。
这方便楚世昭展开稳固根据地的工作。
嘉德六年十二月，楚世昭在太平郡开办陆义会堂，指在提高起义军的基本素质，进行基础军官的培育教导。
嘉德七年一月，楚世昭从自身做起，他不克扣起义军每一员每一户的粮饷，再加上赏罚分明，将士们生活有保障、活得有尊严，而所处之地的赋税，楚世昭调度有方，不为难百姓，这让徽州一带恢复生产，有世外桃源的乐土之象。
画面上，乞活军的军纪一开始仅仅只有60点的及格线，全靠楚世昭的威望保持明面上的军纪。
保障了后勤生活，又做了思想工作，军纪开始上扬到70点，再加上楚世昭的起义军多少是从血海里杀出来的，缴获了官军的装备，反而比大周王朝的官军还要像官军。
嘉德七年二月，一位名为王守义的人，听闻了你在南方的事迹，为了留有一口饭吃，他投身于你。
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好嘛。
王守义先前跟的起义军，是有道家基础的宗教形式起义，为了活命，他改信教。
现在，楚世昭的乞活军势头正盛，而且表现优异，无形之中也开始对那些流民、零落乡野的能人产生吸引力了。
嘉德七年三月，楚世昭兵发应天府，认为在南方的兵家必争之地是为南京，唯有打下南京，他在南方才能说是真正立足。
嘉德七年四月，势头最盛的楚世昭，被身处应天府的节度使陆烈唤作乞贼。
“诸君唤我为贼，然我所窃何物？”
楚世昭的心中有感而发。
那些活不下去的农民，百姓就是贼了吗？
他们之所以是会被喊作贼，无非就是他们这