他们只能根据生活的好不好，再根据外人的人云亦云去评定这个统治者的能力。
只要比他们有点文化，比他们有点实力的人一煽动，可能就会做出令人后悔的举措。
民心的确是君王统治的基础，可是民心也是最玄幻，变化最大的特殊产物。
这和人性有关。
当你生活慢慢变好了，你只会想过上更好的生活，等你过上了更好的生活，你还想走上更好的阶梯，可是当你走不上去的时候，你就会把问题归结给外人。
人最大的问题，就是从来不会在自己的身上找问题。
与其提升自己，不如诋毁别人。
日子都很苦的情况下，楚世昭能给这些百姓带来一口饭吃，那楚世昭就是神，就是明君。
当百姓的日子慢慢变得好起来，各种娱乐多了起来，可是经济发展滞停下来，没办法进一步提高的时候，那些明明已经吃饱饭的百姓，就会觉得楚世昭能力不够，没办法给他们带来更好的生活，可他们却从来不会想，没有楚世昭，他们连一口热饭都吃不上。
王凝君之所以想得那么深，就是因为这次模拟推演，楚世昭在军事力量的提升方面，远远没有先前那么强势。
所以就要考虑过五胡七国和楚世昭开战以后，楚世昭失利后的下场，失利后的可能性。
要是百姓因为楚世昭一场失败而背刺，那么后续发生什么，王凝君都觉得是这些人活该。
刚才那些献城投降，认为日子不好过，就想投靠外族的人，就是活生生的下场。
他们是吃不饱饭吗？
他们只是没有以前那个地位，不仅能吃饱饭，还能欺负百姓，还能赚更多的钱。
在楚世昭这里得不到这个地位，就找其他人要回这个地位，以为当外族人的狗，就能作福作威。
没想到人家是真把你当狗了。
这不就是贱！
王凝君忽然醒悟过来，楚世昭按理说，难道不该是她的‘敌人’吗？怎么这会儿，她倒是一直在给楚世昭想思路。
同为起义军的走势，他们之间的关系就是竞争者的关系，但是王凝君其实还挺欣赏楚世昭的。
做的事情越相似，越知道某些事情有多难做，楚世昭却能做到，这就是不同寻常的本事。
晟武二年五月，楚世昭开始推行文化，一时之间儒家学说之中的公羊学派，法家思想开始逐渐传播。