尊知院令。”
众人纷纷拱手应下。
赵骏就回到了马车当中，坐在车里闭目养神。
对于这样的陋习他也听说过，事实上作为学历史的人，他知道很多古代的陋习陋规，以前也在历史书里看过很多起这样吃人的记载。
穿越过来之后，虽然没有亲眼见到，但有的时候大理寺断案，也会出现各种各样离奇的案子，牵扯到这些封建压迫。
以前赵骏并没有把重心放在整治这种情况上。
不是他不在乎这些被压迫者人的生死，而是相比之下，当时他面临的环境比现在恶劣得多。
大宋三冗严重，苛捐杂税无数，大部分百姓水深火热，吃饭穿衣都是问题，又怎么能管得了这部分陋习？
因此他必须先解决朝廷的财政，解决绝大多数百姓吃饱饭的困难，将房子里的大窟窿补上，才能治理这些缝隙和小毛病。
另外则是古代皇权不下乡，在封建社会王朝对乡村缺乏有效控制手段，往往就需要本地宗族或者地方地主豪绅帮忙管理，自然也就无法改变宗族进行私刑。
就像鲁迅的家产被宗族叔伯霸占，他却求告无门一样。
综合两点，赵骏一直没有对基层进行大幅度革新，目前停留的新政方面，大多都只是涉及到官员、地主以及普通百姓赋税方面的变动。
至于对基层百姓的道德要求，法律限定，有，但涉及得不是很多，并且地方官府也不是全能的。
一个县的县衙没有能力掌管全县的百姓，很多案件和事情并非没有发生，而是没有上报到县衙去，就成为了“民不举、官不究”。
所以很多时候报到县衙，再从县衙报到州府、路府，最后乃至上到中央的情况就少之又少。
让朝廷就出现了一种地方上风平浪静的错觉。
但如今却大不相同了。
赵骏虽然还未对基层进行大刀阔斧的改革，可对北方的农村也已经有过一定的变动。
比如不允许私自设立公堂，不得限制宗族人身自由，妾生子享受同样的地权、继承权以及教育权，以此来瓦解宗族的力量。
同时一县的乡野几个村庄可以联合起来组建，农会内部为了防止有人不爱惜公共器具或者将据为己有，并没有由官府出资放置农具。
不过官府与农会社，官府收购农民手中多余的农具、牲畜、粮仓等，农会的成员可以低价租用这些生产资料提