就开始竹筒倒豆子，解释两方人对立的原因。
所谓兵策推演，在长安是常态。
要知道上承春秋战国以后，华夏这片土地上，战争一直是国家最重要的事，关乎生死，存亡。
“兵”是百家之一，但百家皆修兵。
所有的修行流派，三教九流各大家都绕不开兵家。
在长安勋贵之间，都爱议论个兵策，后世没事就对诗词歌赋，在这时候是不存在的，眼下儒家初兴，诗词歌赋还占不到绝对主导的地位。
反而因为从春秋战国一路打过来，几百年间风云变化，名将层出，光芒璀璨，议论兵事才是主流，几乎各家都会参与。
而且这里的议论兵事，并非后世那种纯粹的纸上谈兵。
孙子兵法中曾有介绍，议兵事也被称作庙算，即在庙堂之上，以交战双方的客观条件，来估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
讲的是战略运筹，决胜千里，以纸面实力进行推演。
更甚者还会以修行化气，较量高下。
儒家想压倒兵家，主掌庙堂，对兵家也是多有研究，若论纸面上的推演兵策，和真正的兵家较量亦是丝毫不输，所以每有聚集，双方争执再平常不过。
儒家个个如斗鸡，夸夸其谈，词锋犀利，以压制兵家为乐事。
“对面那个为首的青年，你猜是谁？”
刘相兴致勃勃的问。
话罢看霍去病连抬头看一眼的兴趣都没有，自己咕哝道：“从小你就这样，能不能给点回应？
对面那青年极有来历，你莫要小瞧了他。”
见霍去病依然无动于衷，跟没听见似的。
刘相一副被打败了的模样，自己往下接：“那人是董仲舒董老夫子的弟子。”
霍去病哦了一声就没了其他反应。
董仲舒确实是个很了不得的人，儒家大成的代表。
霍去病五六岁的时候，刘彻曾下诏征求治国方略，董仲舒在著名的举贤良对策中把儒家思想与当时的社会需要结合，并吸收了其他学派理论，创建了以儒学为核心的新体系，深得刘彻赞赏。
不仅刘彻深受其影响，后世儒家成为华夏社会的正统思想，影响长达两千多年，和董仲舒有直接关系。
按儒家的修行品级，能称夫子者历代都不多见，已是近乎半圣，登上神坛的人物。
后世影响越大