尧打开了一扇新的大门。
他不懂就问：“能否请教一下，要怎么让神明去适应世俗？”
“哈哈哈，看来尧神先生对此有兴趣。您真的很契合乌有乡。”
打趣了一句后，微笑先生说：“其中的策略针对不同类型的文明会有不同，不过核心是一致的。先确认神明的特性和奇迹，再与其匹配相应契合的文明，这一步会减少很多磨合的时间和精力。”
“然后第二步是会让一个文明里拥有两到三位神明的信仰长期存在，这样一来就能观测到哪些神明适应当地最好。”
“让世俗去选择他们最爱和喜欢的神明，也让神明去选择祂所看好和认可的世俗，双方互相选择，这一模式的效果非常好听闻您的秘术国拥有近十名来自不同阵营的神明信仰，真是让人叹为观止。”
陆尧心里一声卧槽。
乌有乡在搞双选会！
“这样可以让神明能进一步去了解文明的需要和现状。我们都知道，一个神明的下限是靠信仰和人口，而一个神明的上限靠的是文明的高度和深度。”
“神明拥有神格，这即是无与伦比的优势和天赋，可也是一种先天限制和力量封锁。神明无法脱离神格而存在，注定依赖信仰之力，而一个文明只要完成了基础成长，就有着无穷的可能性。一个文明更像是一个神明的孩子。”
“所以乌有乡也会对文明和神明进行评估，允许文明与神明之间互相选择，甚至对于一些文明而言神明是可以更换的，文明本身是不可或缺的。”
对方一番话让陆尧茅塞顿开。
此前他就隐隐感觉到，文明的进程和精度对神明至关重要，像尧族文明发现了代表神的申元素，展现出了让陆尧惊讶的上限。
乌有乡显然做出大量尝试和总结，才得出了这些结论。
陆尧也分享了自己的一个思路。
“我想，文明不仅需要深度和高度，也需要广度。广度代表了一个文明的生存延续能力，不论是世界内部的纪元更迭，还是外部如乱流潮汐的天灾，如果一个文明能找到许多路径，那么他们也能拥有更多的抵御和适应环境的能力和工具。这是我的一点不成熟经验。”
微笑先生沉思了很久。
“您的这个说法很有理解，确实如此。只是要让一个文明同时推进宽度、高度和深度，这将会非常困难。”
陆尧也表示认同。
神明都资源