大，连帝俊这种不朽者也沦为败者。
委员会对帝俊的备注评价不低，认为他是蒙昧时代的领路人之一。
帝俊带动当时的人们从食到行、从劳作到歌舞都做到了踏踏实实的进步，在当时代表了发达文明和文化，并通过帝俊神系维系凝聚了许多部族。
但帝俊部族后期的混乱与灾难，导致这一神系文化的分裂，逐步被外界更先进的炎黄所取代和引领。
后羿射日就是帝俊部落走入衰弱的一个缩影。
陆尧结合自己经历就看明白了。
早期帝俊励精图治，足以与炎黄神系分庭抗礼。后期出问题，也是因为古神特性使然，会导致他晚年不祥，必定会发狂和浑噩。
陆尧还注意到两条权限较高的备注。
备注7：帝俊最初形象为鸟首猴身独脚，手持杖，甲骨文称为高祖夋，也是后来商代祭祀的天帝。后形象改为人首像，疑似帝俊源头并非人类，或为外来生命。
备注8：民俗学教授付金寿在“帝俊、天帝及其神系考略”一文中指出，帝俊具有遗忘者的特性，却又能长期延续其影响，推断其为古神。
付金寿这个名字让陆尧有点眼熟。
以前查资料时，好几篇文献都和这人有关，是一位高产学者。
陆尧顺手查了查这个名字，发现付金寿是xx师范学院的教授，如今是委员会执行局采购部的部长，还是天财星君称号的持有者。
他这才记起，自己在大秦帝见过这位黑色唐装的老人，也就是宋诗宜嘴里的那位付部长。
陆尧继续翻看相关文章。
委员会对古神的定义与灵公如出一辙，或者说本就是沿用。
古神是在众神殿诞生之前就存在的神明。
后来的神明试图进入超限区，但古神们就是从超限区出来的。
古神也有遗忘者的部分特性，继承祂们的力量，最终也将变成遗忘者，会逐渐失去自我，变成行尸走肉或者失踪。
陆尧又查了一下不死树。
数据库有一些记录，但详细程度完全不能与灵公那边相比。
他将注意力拉回到模拟器。
陆尧当即把人面兽身赛迪利亚安置在秘术国。这里是尧族文明的大型试验田，各路恶魔和神明信仰共存混杂，再凑一位古神也不算什么事儿。
这时候，屏幕上出现一行字幕。