，在香灰表面写了一个“必”字，指给阳虎看。
阳虎一看到这个“必”字，心中疑惑：到底是“必为富不仁”；“为必富不仁”；“为富必不仁”；“为富不必仁”？亦或是“富者，必有仁义”？
如果是前面那一串排列组合，那就是等于与他心中的执念“为富不仁”一样了；若是最后一种，则刚好相反，“仁义”与“富”形影相随，并且似乎“仁义”会更份量更重一些，是之所以会“富”的因，或者说，因为先有了“富有”，从而有了闲钱善心，而生成了“仁义”，所谓“仓廪实而知礼节”，这样的话，“富”又成了“仁”的因。
这种“因果关系”的概念，虽然还没有随着佛教思想的传入而让阳虎知晓，但他在心底里，是模模糊糊中，有这样一种感觉：这世上，不管发生什么事，总应该有个相对原因的。他不相信突然而来的事情，包括这个小屁孩，能自带预测功能，不学而知天下事。
虽然他心中存疑，但也不想在众人面前，显得自己一个成年男子的智商，会比一个三岁孩童还要低，所以，也不再追问，而是佯悟而拜，高声说道：“向小公子高见！受教受教！”然后退回到如意身边。
如意没看明白，到底这个回合，到底给季孙家扳回面子了没有，只是一脸懵懂地对着阳虎瞅了瞅，意思是：“就系咁么样？完着？”
看到小“天师”已应答三轮完成，都说“事不过三”，如意再想整更多的花样，也都不太合适了，只好悻悻作罢。
主宾重又进入了“欢愉相向两不厌”的正确流程里，鼓乐喧天、推杯换盏、觥筹交错，宋鲁两家兄弟亲如手足的一般的情谊，正在一套完美的礼仪典式中巩固、加强着。
面对这样的热闹，向重却有些看得厌烦了，就觉得这些人，都好假，明明心知肚明地各自揣着一大堆莫名其妙的花花肠子心思，却还得在人前，摆出一副假模假样的“恭敬、谦虚、羞愧”等等的表情、姿态来，那些标准的举止，在他看来，无比繁琐、甚至有些做作，无聊之极。
“不陪你们玩儿了！”向重趁着去茅厕的机会，偷偷溜出了这个令人头痛的“名利场”。
“唉，还是这里痛快！”向重一边痛快地释放着，一边感慨：这漂亮厚重的层层华服之下，还不都是一样的简单、粗暴。
并且，这内、外的反差，也实在是太大了：极度繁复，与极度简约。
这反差，不仅仅是衣着，连茅厕周边都一样，还种满了芬芳的