吕不韦带着嬴政穿过内府，来到外府与内府相连的大门前。
内府与外府由一道高墙相隔，中间有三个可以通过的门，而左右两边的门平时是不怎么开的，只有中间的门可以通过，但是有府兵轮值看守，不允许宾客进入内府，除非有吕不韦的传唤或者诏令。
进入外府，一下就热闹了起来。宾客们来来往往，手中大多拿着数量不同的书简，有往出走的，也有从外面回来的，还有各个房间乱蹿的。
众宾客们并没见过嬴政，自然也不知道他是秦王，都是向吕不韦拱手施礼后，再向吕不韦身旁的几个人点头示意。
嬴政出宫之前多是换下王袍，本就不想声张，在内府的时候就告诉吕不韦不要说出他的身份，现下只是跟在吕不韦后面，不怎么作声。
走了一段距离，吕不韦带嬴政几人来到了一处二层楼阁的前面，门眉上写着三个字：“论道馆”。
吕不韦低声说道：“王上，这便是老臣之前提起的“论道馆”。一层的厅堂，是各家的学说及流派议理论事之处。二层则设有单间，为宾客提供单独交流的空间。”
“走，进去瞧瞧。”嬴政颇有兴致地说道。
吕不韦的外府嬴政其实并没有来过，对“论道馆”也满是好奇。
几个人进了门，只见厅里的人还真是不少，大多是成群结队出现的。
厅堂的里面靠中间的位置，正有人在演说，讲的是关乎仁义的话题，显然正在演说的是一位儒家学子。围观的人不少，赞同声也占了多数，看样子儒家学子的人数着实不少。
起初，众人只是安静地听着，但逐渐的，其他学派的一些学子开始提出异议。
这些异议的大概意思是，为人讲仁、讲义固然重要，但不能一概而论，应该针对所面对的不同人或事而决定所讲求仁义的尺度。
又有几个人举出了几个例子，例如“妇人之仁”，“怜兽之仁”都是仁，确伤人害己，“舍身取义”也是义，确多是走头无路的无奈之举。
气氛逐渐热闹起来，众人纷纷与身边的人讨论起关乎仁义的话题，各抒己见。
而最初站在中间演说的那位儒家学子则略显尴尬，中断了演说，但他却并无懊恼，并不与人过度的争论，只是偶尔表达一下自己坚持的观点。
有勇气表达自己观点，自然有勇气面对质疑，这是百家争鸣的时代，各派学子的共同特点。
嬴政仔