同作用，而却确立下的轮回法则，
人，
应当是轮回之中，最为高贵的存在。
尚书泰誓中，武王伐纣之前曾对跟随自己的诸侯说:
“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”
礼记礼运中也曾提到：
“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
“故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”
人得五行之秀气，又为天地之心，五行之端，故地位最卓越。
等到荀子的时候，更是写下文章，为万物划定了级别:
“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
而何博也早已通过观察，在轮回初初落成的时候，确定人的“灵性”，是最为充足的。
变成死鬼以后，没有了身体的保护，没有了阳世那璀璨阳光、香甜空气，以及人心怀念的滋养，灵性便不可抑制的流失，直到化为一道飘渺的残痕，陷入虚无之中。
若投入轮回，
那灵性的折损，还要更加严重。
当年的高氏家主，已经用自己的多次轮回证明了，当畜牲当的久了，是会真的变成畜牲禽兽的。
所以中原阴司这个“中央中枢”立下的轮回规制中，便明言提到:
“舍身成仁，可以降低一些罪孽，从而减少轮回抵罪的次数。”
这样，
可以让死鬼保留更多的灵性，不至于全然跌落阶级。
毕竟活人面对难以跨越的阶级，还能利用刀剑和武力，来进行逆转。
但对天地来说，
人也，兽也，草木也，水火也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得。
是以何博强迫这群畜牲去出卖肉体，真真是为了它们着想！
“哪怕它们心里因不懂事而怨恨我，我也不会怪罪它们！”
想到这里，
看着不远处为了能吃到肉而欢呼雀跃的乡民，以及死不瞑目，眼睛中还透出诡异光芒的牲口们，
何博只感动的捂住自己的脸。
“你笑得有点大声了。”
随平忍不住提醒他。
“是吗？”
何博当即放下了手，收敛了嘴角。