丈、均地，国策的意义时，可是费尽口舌。
哪怕到了今天，大明朝的百姓也不是理解了国策再去执行国策，而是知道了国策的好处愿意去服从国策。
如果说朝廷的水，表面是清澈的，深层是乌黑的。
那民间的水，表面是混沌的，深层却是清澈的。
但就是那表面的混沌，掩盖了古今无数百姓智慧的光芒。
“逸甫这话，不是为了践行上古世家之路吧？”李春芳打趣道。
华夏世家。
最早可以追溯到夏朝的“涂山之会”。
禹建都阳翟后，召集夏和夷的部落首领于涂山，共议天命。
在夏禹的“拳头”和“恩施”下，夏、夷诸部众多邦国和部落的首领选择了臣服。
夏禹解除了所有邦国和部落的武装，遵照约定，将原来的众多部落首领，大都转化成世袭贵族。
而这些世袭贵族，便是世家的前身。
在郊祀之礼，夏禹赋予了世家崇高无上的地位，享万民供奉。
夏禹也将自己和家族归入了世家之列，天下受之于舜，将来亦必定传之贤人，决不私之一家一姓，以副列圣授受之意：
“兹查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今谨荐于皇天，祈皇天允许，降以休征，不胜盼祷之至“。
华夏历来是讲究权力、责任对等的族群，在无限荣耀、供奉之下，也规范了世家的义务。
即，启民智，振华夏。
世家有义务作为这混沌世界的“光”，来为所有华夏百姓照亮智慧。
传授礼仪、教授知识，是其中一项重大义务。
但是，人是有私心的，再优秀的规范，在制定的人，也就是大禹死后，很快就变了样。
世家只传授百姓礼仪，而不教授知识，来维持自身的无上地位。
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
知识，才能让人仓禀实，才能让人衣食足。
而礼节这种精神上的追求，在上古时代，除了会饿死人，再无用处。
于是乎，从上层世家流传出一句话，“礼不下庶人”。
对，世家连装都不想装了，连礼节都不愿意再传授给下层百姓。
华夏的朝代开启了更迭，礼乐出现了严重崩坏，而世家却凭借着夏禹的约定，始终享受着万民供奉、礼遇。
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