等)的赴应僧，教寺也称为赴应寺。
朝廷会指定专门的应供道场，提供佛事活动，禁止其他类的寺院及僧众为人作佛事，也严禁民间效仿教僧作佛事，如果非教寺、教僧作佛事，被抓到，要以问违罪论处。
所有教僧必须先受到三年及以上的训练指导，通过朝廷严格的僧事考试，发予证照之后，才成为正式的教僧，才有资格为人做佛事。
如果没有度牒的僧人来考试，记诵佳者，考试通过后，才发给度牒。
法事所有，皆有定价。
“道场诸品经咒布施”及“陈设诸佛像、香灯、供给”，皆有价格。
如诵一部华严经，钱一万文。
般若经，钱一万文。
不只如此，对于赶经忏做佛事的教僧，也根据地方实际情况具体规定其作一场佛事的钱财收入。
僧俗不可混淆，不可在城镇居住，不可奔走乡村化缘。
僧人当然不可与民间杂处，三十人以上聚成一寺，二十人以下并寺。
如果是一、两个同参好友在外面四处游荡，铁定要被报官。
并提倡鼓励僧人山林清修，信众若要听经闻法，需到寺院来。
这还不是儒释道三教遭受最沉重的打击，“给度制度”重启。
每三年，朝廷会按照禅、讲、教的划分，发一次度牒，这便是“给度制度”。
朝廷限制各地方僧道总数，如“凡儒僧道，府不得过六十人；州四十人；县三十人。”
给度制度非常严格，“民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。”
且不许收养孩童为僧，孩童哪里懂得出家这生死大事，因此如果有收养孩童者，书院、寺院、道观主事皆以死罪论处，决不饶恕，遇赦不赦。
年龄要符合，也得先精通儒释道三教经典，在通过朝廷严格的考试之后，才能取得合法身份。
另外，如发现有不给度牒，却私自簪剃者，除私自簪剃者本人有罪外，该寺观住持及受业师与之同罪，并还俗。
即“所由僧道官及住持，知而不举者，各罢职还俗。”
从今日起，所有书院、佛寺、道观支出，皆由朝廷划拨。
与之对应的是，所有香火，将全部归于朝廷。
妖孽啊。
当今圣上要跟圣人、佛祖、神仙抢钱了！
是月，海瑞携妻儿入京。
点击读下一页,继续阅读 江中斩蛟 作品《大明嘉靖：从长生开始》第二百五十二章 抢钱神佛，二日相见！