在天上，就是在遥不可及的地方。
身为神仙、佛祖、上帝、梵天的化身，代表众神在人间传播教义，而追逐的，就是把人间变为神国。
可是，道门、佛门、教会、婆罗门教，谁也没有做到。
什么龙虎山、少林寺、罗马教廷、太阳神庙，这都是神灵在人间的显化之地，而非神国。
国者，邦也。
在这世界，无数神灵有着无数信徒，但仅有信仰，没有军队，没有武器是无法建立国家的。
所谓信仰圣战，统统是屁话，可不遭杀业，劝人向善，又是所有信仰的底色。
在这世间，想建立信仰神国，就要拿起武器，组建军队，但如此就违背了信仰。
这纯粹是两头堵。
唯一建立信仰神国的方法，便是凭借着口舌去度化一个个身处苦海的信徒们。
且不说以口舌度化一国凡人困难有多高，就说这样建立神国后，要怎么保护神国不受侵犯。
大军压境，神灵现世，降下天罚，诛灭大军？
哪怕是野猪，都知道维护地盘，靠的是野蛮冲撞、獠牙、撕咬，人不能连猪都不如。
想维护神国，靠的是军队。
然而，天庭、西天、天堂、原界可以有天兵天将，罗汉菩萨、惩戒天使、原人大军，人间神国却不能有。
在教义中，这是誉为“神灵的考验”。
建立神国，不能组建军队，维护神国，也不能组建军队，这从根本上堵死罗马帝国时期政教合一，皇帝、教皇是同一人，直接高举神国的可能。
可这也堵死了所有神灵化身高举神国的可能。
于是乎，神灵的化身散落世界，引领着世界的人在生前为善，死后回归神国。
逻辑闭环下，人间神国基本没有建立的可能。
基本没有，不是完全没有。
阿克巴从怔住的瓦尔那手中接过茶壶，慢慢道：“如果在这世间，有一个地方，只能允许婆罗门中人进出，那里拥有着世间最美好的一切，水中栽种的满是莲花，路上行走的都是白牛，男人都穿着纱笼，女人都穿着纱丽”
阿克巴为自己倒了杯烧奶茶，每句一句，瓦尔那的眼睛便亮一分，说到最后，瓦尔那的眼睛就和天上的星辰似的。
瓦尔那是无神论者不假，但他厌恶和低等级的人生活在同一片区域，和低等级的人在同一片区域呼吸。
点击读下一页,继续阅读 江中斩蛟 作品《大明嘉靖：从长生开始》第三百零五章 高举神国，灰烬填海！