更不用说，他作为一国之主所剃度出家的寺庙，一定具有更加深远的意义。
在日本的战国时期，大名、武将剃度出家是一种很常见的行为。
一来他们自己也知道自己杀孽深重，皈依佛门给自己求个平安。
二来这也是一种政治手段。
佛教在日本影响深远，甚至是能打出来宗教战争的程度。皈依佛门能够展示自身的虔诚、拉拢信众。
而在权力交接之际出家，则一方面能帮助继任者稳定局面，却不惹忌惮。另一方面，出家之后，当初掌权时的仇家，多半也不会再死缠烂打。
毕竟出家之后断了尘缘，在宗教观中也就相当于是个死人了。
当然，说是这么说，出家之后仍旧掌握权力的大名也不少。说是不沾权力，也就是说来玩玩、糊弄人而已。
但是总而言之，剃度出家如此重要的一个政治手段，作为主持斋藤道三剃度的寺院，在美浓国内的地位必然不同寻常。
“常在寺的主持乃是日护上人。”
本地武士竹中半兵卫，低声为两个外乡人作简要介绍。
“日护上人，乃是许多年前美浓国的实力人物，长井丰后守利隆的亲弟弟。”
在日本古代，平民没有姓氏，而有名有姓的豪族贵族之中，除了要比家名显赫，还要凸显各自的官位。
因此在姓和名中间，要加上官位。
长井丰后守利隆，其中‘丰后守’就是官位、官职，长井利隆才是原本的姓名。
竹中半兵卫脸色尴尬的同时，还带有忌讳的神色。
他吞吞吐吐的继续说着：“日护上人在年轻时，与道三大人同在妙觉寺大本山修行，是莫逆之交。”
“后来道三大人潜进入美浓，也正是搭上日护上人这条线，才得以成为美浓长井家的武士。”
“随后一路.扶摇直上。”
无明和蓝恩面色不变。
说什么‘进入美浓、扶摇直上’，其实就是斋藤道三一路下克上，最终成为国主的过程罢了。
道三被日护上人举荐，成为长井家的武士，最后却用手段继承了主家的家名，改名长井规秀。
之后又以长井规秀的名字臣服于斋藤家，接着又一路向上爬，用手段继承了斋藤家的家名，改名斋藤利政。
名字的变迁，就是斋藤道三一路向上爬的发迹史。