前关于这个问题，幸存者民众之间有两种讨论，一种是表示支持态度，认为实施人道主义措施是必要的，丧尸曾经也是人，另一种则认为丧尸就是丧尸，为了消灭它们，使用一切手段都是可以被容忍和接受的。”
“也包括控制住丧尸之后对其肆意摧残吗？”苏寻摇了摇头，凡事都有极端，总会有人做出一些超常的举动，像他所说的这种情况，实际上在民间组织中时有发生，前世出现的更多。
这样行为的动机，有的是大灾变前积攒的旧怨，也有被丧尸杀死同伴后的新仇，更有单纯的极端欲望。
导致这种种问题的，其实归根结底，莫过于丧尸还保有人形。
“其实这两者所说的都有道理。”苏寻开口道：“然而面对问题时我们并不能将这个是对的，那个就是错的，这样便会陷入二元论。”
“首先我们必须要明确，丧尸是敌人，是占据了我们同胞身体的亵渎之物，是与我们势不两立，绝不可共存的死敌。”
“有些话可以说，我本人就刚刚击杀了一个仍然保有记忆的变异丧尸个体，它知道自己大灾变之前曾经做过什么。”
“但丧尸终究不是人了，在它们的眼中，这个世界呈现出另外一种状态，丧尸才是它们的同类，而我们是食物、是异类。”
“所有丧尸都是敌人，心中必须有这根弦，时刻不能松。兵团的首要任务，就是在保障安全区稳定的前提下，歼灭这颗星球上所有丧尸。”
“而在明确这个底线的前提下，我们不仅要求生存，更要守护战士们作为‘人’的完整性，在确保行动绝对安全高效的前提下，我们必须也正在尝试融入人道主义的程序，这不是软弱，是智慧，是更深层次的战斗力保护。”
程露精神一振，将这些话记录下来，复又问道：“关于具体的措施，您能详细说说吗？”
“详细说就也不必了，给你节约点时间。”苏寻笑了笑：“但大略讲讲还是可以的，有些东西还没开始施行，但未来也会形成文件从兵团下发。”
其实面对这些问题，在苏寻前世是有解决方案的，只是毕竟两个时间线的情况并不相同，他们需要对种种办法做出甄别。
在前世，甚至有不少组织选择用宗教的方式去处理这些问题，不得不说很有效果，但显然并不适合如今的情形。
想了想，苏寻语气沉稳地道：“首先就是快速与远程的处理。”
“大部分情况下，我们的目
点击读下一页,继续阅读 不吃木瓜鸡 作品《工业克苏鲁不相信末日》第65章 关于人道主义问题的讨论