我是由一切与生俱来的本能冲动，自我是经外部世界影响而形成的知觉和判断系统，超我则是文明社会所带来的的道德要求和行为标准。
每个人在思考事情和做出决定的时候，无时不刻都是人格三我之间的冲突和斗争。
所以，有人之处，自成江湖。
这句话不仅被用来形容广义上恩怨情仇的江湖，也会被拿来形容一个人的内心中，那个狭义上的自我斗争和自我批判的江湖。
不过，这套理论，对现代人解释起来很简单，对于唐朝人而言，却非常难以理解。
周钧想了一会儿，决定尝试着用举例子来解释一番。
“炎炎夏日，有旅人自远方来，口渴难耐。”
“见那田中，瓜果沉甸，便想摘来解渴。”
柳载说道：“不告而拿，即为窃，非君子所为。”
周钧点头道：“那人也是这般想的，便绕着那瓜田走了一圈，却没发现主人。如此这般，他该如何是好？”
柳载犹豫道：“可否等等？说不定农主稍后便至。”
周钧摊手说道：“但那人快要渴死了。”
柳载思考了好一会儿，才说道：“可先食，解燃眉之急，再留铜钱，充作瓜资。”
周钧拍手说道：“这便是了。”
“口渴难耐、欲食瓜果这便是本我；犹豫不决、不愿偷盗便是超我；而思虑再三、先食后贾便是自我。”
柳载和邵昶听了，恍然大悟，击股称妙。
片刻后，柳载问道：“先前某问，倘若孑然一身，独居深山，不与他人交往，可离江湖？”
“衡才说难，与这『三我』之说，又有何关系？”
周钧说道：“倘若一人，素有贤才，又刚正不阿，得了官身后，见不惯那官场的种种，天天想着是否应该隐居山林，不问世事。”
邵昶听见这话，笑出声来。
周钧言语中的这人，分明就是在说柳载。
周钧：“不愿涉身污浊，不愿与小人虚与委蛇，只愿每日无忧无虑，畅然于山水之间，这是人与生俱来的向往，即是本我。”
“得了官身，上报朝堂之赏识，下不负百姓之期望，忍辱负重，砥砺前行，这便是超我。”
“辞官避世，还是治世寰清，二者之间，孰轻孰重，抉择难断，这便是自我。”
“倘若选了本我，否了超我。多年以后，再从山林中走出，发现这外面早就变了模样。”