许教习选择了一个很不好的方法。
知之为知之，不知为不知，是知也。
岂可虚与委蛇，做敷衍塞责之举。
“北方有一隐士，姓韩名愈字退之，河阳人。”
“自小聪慧，年长后为书院山长，依旧虚心学习。”
“说来和我等也是同为老师。”
“因世人看不起教书之人，在士大夫中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的理念，影响到学院教学和管理，对此痛心疾首，便写出了这篇文章。”
“后因战火纷乱遗失，未曾传遍天下，被我侥幸得之，今日分享给诸位，与君共勉。”
许教习依旧非常善于讲故事，聊聊几句就把前因后果交代清楚。
学子的不甘，和教授的不满被暂时压下。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
学生冷笑，这个时候还在维护自身威严，甚至绑架其他教授。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
开始推脱说人不是生而知之吗，拙劣的技巧。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
此言一出，众学子脸色顿时一变。
就连教授的脸色都变了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
这句话前半部分恭维了老师，后半句更是直接把诸多学子抬到老师的高度。
这么说吧，在场起码占了江南文脉三分之一，但未有一人可以写出此言。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
这句话就是完全的认输，认为学子们在这件事上超越了他。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。