历代都有大智者在将它进一步完善。而今圣学推崇的是仁义礼智信治天下，文行舟的观点是，这仁义礼智信……得教化者当然明理，可对于那些未曾得教化者，却并不能约束他们。所以这天下才有各种罪犯，如盗窃者，弑父者，叛君者等等。他提出在仁义礼智信之外，还应该有法，他对此法的解释是法度、法规，用度以衡量人们做事的准绳，以规来定人们做事的分寸。然后定以罪责，加以宣扬，如此人们才知道哪些事可以做，哪些事不能去做。”
秦秉中一口气说了很多，傅小官对文行舟的了解通过这一席话有了初步的概念。
这人……当真了不起！
他已经超越了这个时代的圣学，开创了一个崭新的局面，如果他的这一学术能够在武朝得到推广，那么武朝就是这个历史上从人治转为法制的第一个国家。
对于文行舟个人来讲，他已经站在了一个新的高度，对于武朝这个国家来讲，它必然走在别的国家的前列！
“你问文行舟所为何事？”
“是这样，明年寒食节武朝文会我要去一趟，听闻文行舟是武朝大儒，想必会遇见，所以了解一下这个人。”
“哦……”秦秉中微微颔首，沉默片刻说道：“你若是见了他，替我带一句话给他。”
“秦老哥您讲。”
“就说……经过这些年的思索，我认为他是对的，如果他已有著书，请他带一本给我看看。”
……
一番长谈至酉时，天色已晚，傅小官和董书兰告别了秦秉中，返回了董府。
路上董书兰问起了秦秉中的那番话，“秦老既然认为那文行舟是对的……这岂不是对虞朝的圣学体系产生了极大的冲击？”
“历史总是往前的，当历史发展到一定程度，这圣学就需要跟着进步。事实上我也认为文行舟的观点是对的，只是……依然不完善。”
董书兰就觉得奇怪了，这么新奇的观点你仅仅一听就觉得不完善？
“那你倒是说说如何才是完善的？”
傅小官笑了起来，“我若说君权神授本就不对，你会不会去告发我呀？”
董书兰瞪了他一眼，“净瞎说，你这思想很危险，可万万不要说出去。”
“哎……我知道啊，所以呢，这种著书立说之事，我是没那胆子