支娄迦谶，为月支国(贵霜)胡僧，其在汉桓帝末年入汉，在雒阳学习汉学。在汉灵帝时期，支娄迦谶翻译大量大乘佛经。
董卓西迁长安时，支娄迦谶被强行迁至长安。及张虞入长安，支娄迦谶因战乱之故，常年居住于长安，并教授佛学，子弟上百人。
眼下，京兆尹董昭担心佛教徒逃税，于是禁止了汉人为僧，并强制僧人缴纳赋税。而支娄迦谶为了传播大乘佛教，自然至安邑求见张虞，希望张虞能给予优惠政策。
“胡僧支谶参见大将军！”
慈眉善目的年老胡僧，向张虞恭敬行礼，说道。
张虞象征性回了个佛礼，说道：“不知法师所为何事？”
见张虞回以佛礼，支谶多有激动，说道：“不敢隐瞒君侯，仆此番拜见，是为般若寺僧众。”
张虞事前有所了解，说道：“京兆尹禁止汉人为僧，是为遵循我朝旧政，望法师能理解。”
对于佛教徒，张虞谈不上有好感。回以佛礼更多是对支谶的尊敬，毕竟能从贵霜千辛万苦至大汉，纯粹出于理想主义。
而张虞愿意接见支谶，无非是保持对外开放的态度。毕竟世界上有那么多民族、宗教，总有独特的优点，故向其学习精华，而去除糟粕，方是正道。且今中亚情况与明清时期不同，因贵霜帝国礼佛的缘故，西域、中亚诸国皆重佛。
至于张虞口中禁止汉人为僧的政策，实际上出自汉明帝刘庄。
刘庄夜梦金人，命人西迎佛教，并在雒阳建白马寺。然刘庄以‘华戎制异，人神有别，华夏服祀，不宜杂错。’为由，禁止了汉人出家。而历史上，第一位出家的汉人尚是曹魏时期的朱士行(朱八戒)。
见张虞重申态度，支谶不紧不慢，问道：“试问君侯信儒学否？”
“信！”
张虞微挑眉毛，说道：“儒学教化百姓，有治国之术，故汉人以儒学为显学。”
支谶笑眯眯说道：“儒学教化百姓，劝民向善，教以恩孝。而我佛家劝民慈悲，戒杀放生，还世报恩，亦有教化之功，且与道学无为、修身近似。故君侯何以重道，而轻佛学。”
张虞微微蹙眉，说道：“道学无为，是为轻徭薄赋、简政少文，令民自行休养。而佛学虽向劝人向善，但却是推崇轮回。况我从未闻重佛之君，能大治于世。”
支谶沉吟少许，说道：“君侯有所不知儒学重仁、义、礼、知、信五常，非识经学