着烈火吞噬奏文，象征张虞已向苍天上疏，而苍天批准了张虞进位唐王的请求。
两汉之时，天子与皇帝概念不同，如周代之降有天子，秦代之下有皇帝。其中天子为天下共主，华夷之共同君主；皇帝为天下君臣之长，其统治疆域限于所实际拥有的疆域。
因天子与皇帝概念不同，二者各自拥有三块玉玺，即天子三玺，皇帝三玺，由是有六玺之数。其中天子玉玺用来行使册封藩国君臣及颁布赐予藩国诏书之权；皇帝玉玺用于册封国内诸侯王，及向臣民行使权利。
简而言之，天子三玺即用于藩国，而皇帝三玺则用于本国。
天子既为天下共主，那么他的地位需要得到上天承认，具备唯一性，是为天无二日，国无而主。其中得天子位有两种方式分别为内外禅，一，开国皇帝燔燎告天，征求上天的同意受称天子位为外禅；二，储君从前任天子手上得到天子位，通过宗法继承是为内禅。
刘邦登基天子之位，乃是通过外禅；刘秀虽为刘氏宗亲，但他登天子之位的方式是为外禅。
而今张虞以王爵而行燔燎告天之礼，乃假以上无正统天子而无人册封之名，因此义正言辞向上天求封。
依礼而言，诸侯王本仅有一印，然应劭为讨张虞欢心，干脆刻天子三玺及唐王一玺于张虞，实以让张虞以王身而行天子权。
礼制之复杂让张虞瞠目结舌，天子与唐王能混淆在一起，估计也就这群懂礼法之人敢搞。
之前张虞恐不符合礼法，婉言拒绝了应劭奏请。然应劭却言，旧周王室有天子而无皇帝，故今唐王为何不能行天子权？
有了应劭这一番话，张虞便依其心意，反正在外行人眼里唐王非皇帝，便是非天子。而应劭凭此投机，便被张虞册封为九卿之一的宗正。
收下四玺后，称王之礼便宣告结束，随之则是册封群臣的诏书。
侍郎辛评立于下阶，手持诏书宣读封赏名单。
拜钟繇为丞相，录尚书事，参枢密院事，封定陵侯，食邑一千三百户。
拜杜畿为尚书令，平枢密院事，封渭乡侯，食邑八百户。
拜郭图为秘书监，议枢密院事，封留乡侯，食邑一千户。
以庾嶷为计司使，平尚书事，封鄢陵侯，食邑一千四百户。
吕范为司隶校尉，封细阳侯，食邑一千二百户。
董昭为尚书仆射，封都亭侯，食邑四百户。