比喻大日如来的佛光，所以这门近乎神通的武学，真谛不在“火焰”二字，要从有形练到无形，才算是抹去招式中的燥气，迈入上乘境地。
可鸠摩智的火焰刀，又从无形练到了有形，就像是令原本虚无缥缈的大日如来，于世间显出法身，挥洒佛光，普渡众生。
这样的境界，既是比大成更大成，比圆满更圆满，简直可以说是“大乘”。
大乘佛教的大乘！
这正是密宗无上大法：
大日如来加持神变！
光论功法品秩，其实这门由莲花生大士开创的秘法，绝不逊色于当世任何神功绝学。
只是，鸠摩智昔年武功未成之时，曾和一名中原人狭路相逢。
他那时已是被誉为红教宁玛派百年难得一遇的天才，一身密宗大法、护道武学都练得无比精深，足可比拟宁玛派里那几位宗师宿老。
可即便如此，鸠摩智竟也没能从这中原人身上，讨得一点半点的好处，反被他层出不穷的手段，逼得左右支绌，难以招教。
激战中，这中原人施展出来的武学，种类极其繁多，各有其妙，令鸠摩智不自觉地沉浸进去。
此战结束，两人已是不打不相识。
这中原人告诉鸠摩智，自己叫做慕容博，更直言他这一身武功在中原都是微末小技。
唯有大理段氏的六脉神剑、逍遥派三大奇功、自在门绝学、血河派奇功，乃至大侠萧秋水的“忘情天书”、迷天盟七圣主的“先天破体无形剑气”等一系列武学，才真正称得上“神功绝艺”四字。
慕容博用他的博学多识，将这番话深深印刻在鸠摩智心中。
从此以后，这位密宗天才原本一日千里、高歌猛击的密法修行，竟是渐渐迟缓，且始终无法领悟“大日如来加持神变”的真意。
鸠摩智知道，自己是因为对武功的执迷，生出不该有的妄念，才会遇上这难以破解的迷障。
可他虽是明白，却始终难以勘破，越是想要放下，这执着就越是重如千钧，令这位“大轮明王”泥足深陷，难以解脱。
时间日久，这执着、妄念、迷障甚至成了鸠摩智的心魔，正如无定业火，灼烧着他原本清净圆满的定境。
鸠摩智本想通过修寂灭禅，来摒弃自己心魔，可到最后，他却发现，自己甚至都不曾拿起，谈何放下？
所以，鸠摩智仍是选择往中原走此一遭。
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