只有梁思禽、梁萧，他虽然仍是西城城主，却也不再是梁思禽弟子，而是数百年后，一个名为“万归藏”的后辈。
是以，在从这一次轮回中脱离出来后，沈万三就曾向八思巴发大了愿心，将“归藏”二字所代表的境界，作为毕生追求。
一旦“周流六虚功”大成，他便要重拾“归藏”之名，拎起这段因果的线头。
沈万三面容不变，平静道：
“纵历轮回往生，我仍是我，即便再名万归藏，又有何不可？”
鹰缘抚掌大笑：
“那小子便在此处，恭贺万先生神功大成！”
沈万三，亦或者说万归藏微微一笑，抱拳道：
“好说，好说。”
就在塞外两大宗师，正在为徐行之事激烈讨论之时，这位新晋的“天下第五”正在慈航静斋中，安心修养，并且参悟“慈航剑典”之奥秘。
回到慈航静斋后，言静庵亦信守承诺，不仅拿出全部的天材地宝，亲自为徐行煮药疗伤，还拿出了“慈航剑典”，令这位“佛门第一人”随意观看。
其实，这本剑典说是神功，倒不如说是慈航静斋的秘密武器。
早在隋唐年间，中原武学第一人宁道奇，就曾因借阅“慈航剑典”而吐血。
而在覆雨翻云原著中，言静庵也曾以“慈航剑典”为诱饵，想要引当时无敌天下的“魔师”庞斑翻阅最后一章的死关法，令其坐死关而亡。
不过，由于言静庵对庞斑动了真情，导致最后功亏一篑，未能除掉这位魔师，只是令他退隐江湖二十年，为浪翻云争取出了宝贵的成长时间。
光从这两名大宗师的遭遇，就可以看得出来“慈航剑典”的威胁性，却也让徐行对这门神功更为好奇。
等到真正接触到后，徐行的第一个直观感受便是，慈航剑典与道心种魔大法，的确是一体两面的关系。
一个是以静、守、虚、无为宗旨，另一个则是要引发本我欲望，刺激肉身变化，无怪乎一为仙胎，一为魔种。
徐行在翻阅“慈航剑典”时，亦不时拿出庞斑所留的“邪帝舍利”，从中汲取关于“道心种魔大法”的信息，两相对照，感触更深。
按原著记载，庞斑登上慈航静斋，仅仅三日，便遍览慈航剑典的前十二章武学，只是不曾翻开第十三章死关法。
可徐行一边看“慈航剑典”，一边翻阅“道心种魔大法”，也只用了三天，便
点击读下一页,继续阅读 何人奏我长河吟 作品《从大明王朝开始横推诸天》第十九章 老徐，你要功法不要？九九成的黄天大法，稀罕物。（万字章节）