城剑宗的名号，屹立于天地间。
李云显传给徐行的法诀，却不是太白祖师传下的诗仙剑序，而是他近年来，自己琢磨出来的纯化之术。
虽为太白祖师的亲传弟子，但李云显对诗词一道，实是缺乏天赋，情感也极其内敛，难以外化成无穷剑气。
所以，他走上了另一条道路，那便是极致的唯精唯纯，一味精炼剑气本身，练到无形无色、无质无相之境界。
李云显设想的最高境界，便是将剑气精炼到，混淆物、理的地步。
世间万物，莫不存理。
所谓“物”便是真实存在，具体可感的外相，“理”则是从具体中抽离出来，“物”运行所依凭的规律、法则。
只不过，这条道路虽是有迹可循，且几乎没有理解难度，却充斥着无穷关隘，想要一路走下去，实是艰难万分。
因此，青城剑宗的列位大真人，虽是都辅修了这门法诀，却也都有各自的剑道，如裴征圣以圣道入剑，便是其中一个典型。
不过徐行一见，却忽然想到，此前曾经在北宋世界，于关七身上体会过的“先天破体无形剑气”。
“先天破体无形剑气”，乃是要不断减去词缀，一步一步升华成“破体无形剑气”、“无形剑气”、“剑气”，乃至最后，又成了弥散天地，无穷无尽的“气”。
这种路途与李云显所求，也有共同之处。
不过徐行这一生所学，实在是过于驳杂。
以至于他每次出剑前，都要以各种方式，将种种真气精炼，才能造成如纯粹剑修一般的效果。
因此李云显这炼剑法门，对他来说并不能完全照搬，虽是足够作为借鉴，也要加以改善。
至于如何改善，徐行心中也已有腹稿。
剑气纯化，是为了更加贴近“理”，从而改变“理”，而他所学的诸多神通中，正好有一种法门，同样有此追求。
那便是照见诸法皆空，本性真如的禅法，而如何洗去种种杂质，将剑意超拔至这种层次，自然要用雷法。
雷法乃天地阴阳之枢机造化，阴阳二气、清浊之变，便足以涵盖徐行体内的全部异种真气，若是将之混同为一，再以雷音将之震散，真气、神意都会纯化。
正好，司马承祯的“景震剑序”虽是剑诀，却也是以剑之双锋，遍述雷霆阴阳之道，所以“夫阳之精者，著名于景；阴之气者，发挥于震，故以景震为名”也。
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