城剑宗的名号,屹立于天地间。
李云显传给徐行的法诀,却不是太白祖师传下的诗仙剑序,而是他近年来,自己琢磨出来的纯化之术。
虽为太白祖师的亲传弟子,但李云显对诗词一道,实是缺乏天赋,情感也极其内敛,难以外化成无穷剑气。
所以,他走上了另一条道路,那便是极致的唯精唯纯,一味精炼剑气本身,练到无形无色、无质无相之境界。
李云显设想的最高境界,便是将剑气精炼到,混淆物、理的地步。
世间万物,莫不存理。
所谓“物”便是真实存在,具体可感的外相,“理”则是从具体中抽离出来,“物”运行所依凭的规律、法则。
只不过,这条道路虽是有迹可循,且几乎没有理解难度,却充斥着无穷关隘,想要一路走下去,实是艰难万分。
因此,青城剑宗的列位大真人,虽是都辅修了这门法诀,却也都有各自的剑道,如裴征圣以圣道入剑,便是其中一个典型。
不过徐行一见,却忽然想到,此前曾经在北宋世界,于关七身上体会过的“先天破体无形剑气”。
“先天破体无形剑气”,乃是要不断减去词缀,一步一步升华成“破体无形剑气”、“无形剑气”、“剑气”,乃至最后,又成了弥散天地,无穷无尽的“气”。
这种路途与李云显所求,也有共同之处。
不过徐行这一生所学,实在是过于驳杂。
以至于他每次出剑前,都要以各种方式,将种种真气精炼,才能造成如纯粹剑修一般的效果。
因此李云显这炼剑法门,对他来说并不能完全照搬,虽是足够作为借鉴,也要加以改善。
至于如何改善,徐行心中也已有腹稿。
剑气纯化,是为了更加贴近“理”,从而改变“理”,而他所学的诸多神通中,正好有一种法门,同样有此追求。
那便是照见诸法皆空,本性真如的禅法,而如何洗去种种杂质,将剑意超拔至这种层次,自然要用雷法。
雷法乃天地阴阳之枢机造化,阴阳二气、清浊之变,便足以涵盖徐行体内的全部异种真气,若是将之混同为一,再以雷音将之震散,真气、神意都会纯化。
正好,司马承祯的“景震剑序”虽是剑诀,却也是以剑之双锋,遍述雷霆阴阳之道,所以“夫阳之精者,著名于景;阴之气者,发挥于震,故以景震为名”也。
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