便是真形三关的最后一关，“登紫府”，要武者利用先天一气及五脏宫观，将自身的魂魄养育壮大，化为武道元神。
到了这一步，人身小天地便算是彻底成就，不输道基圆满的大真人。
今后的修行，便是体运天道，磨炼武道元神，等待形神圆融无碍，便可尝试冲击拳意实质，以己心代天心，把握阴阳，斡旋造化。
不过，徐行虽是划分出了九个阶段，但是在他看来，这铸身、洪炉、真形三个大境界，其实每一步都还有可阐发之处。
甚至于，每一个大境界的尽头，都有着难度更高的极境。
譬如铸身境界的“肉身合炼”，洪炉境界的“纯阳气血”，真形境界的“三头六臂”。
只不过，由于难度太高，徐行并没有整合进这个武道体系中。
到了他这个地步，看待修行体系，已不只是从战力出发，而是要考虑到生命层次的超拔，以及普世性。
除了代表更强战力的“极境”外，其实这条武道上还存在众多分支岔路。
譬如张三丰走的那条以气元、神元为主的天人武道，便是其中之一，钱塘君等人仿照上古神魔法相，修炼的神魔武道，亦是一项。
徐行也将这些分支记录了下来，就当做是课题，交由平天教的后辈弟子们来发扬光大。
到了徐行这个地步，他对武道的认知，已经超越了单纯的修行法，而是到了理念层面。
在徐行看来，所谓武道，便是纯粹的应用、实证之法。
其中固然接纳了种种如“天人合一”、“自性真如”等玄虚理念，但这些理论都应为实践服务，指导实践。
即便最终目的不同，只要符合这个标准，无论是何种修法，都可以被称之为武学。
换言之，徐行根本不在乎如何解释这个世界，他之所以会去了解天地法则，只是为了更好的改造这一切。
这部遍述徐行一生所学的经典，最终被命名为武经，引为平天教根本之法。
徐行也将这部武经抄送给了司马承祯、李云显，与借助两位真仙的眼界和智慧，不断完善经书中的道理。
至此，平天教开山大殿前要做的一切准备工作，都已就绪，只待时机一到，便可正式昭告九州四海，开宗立派，广纳门徒，伸武道于天下。
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