深，修为也高，但他并没有贸然就去和高见争斗什么。
他在观察这位后辈。
那天晚上，这个后辈对他出刀，差点将局面逼平，让他刮目相看。
但他并不觉得有什么，因为那天晚上的时候，他没有出什么大力，要是他认真起来，对方是没有活路的。
可是在那一天的时候，高见并没有展现出现在的力量。
是他早就有的，还是这几天新学会的？
应该是早就练习的，这种精妙的程度，不像是刚刚学会。
那跟脚是什么？
他一直在观察高见出刀，五十几刀下来，苍海都没有找到端倪，也不曾觉察到有什么特别的‘气’在运转。
在神朝的众多研究和对天地的分析之中，有一条堪称是‘公理’一样的基础概念是不变的，几乎所有的神朝法门，所有的修行法，都依赖于这一条‘公理’。
这条公理就是：万事万物，都在依靠‘气’在运转。
森罗万象，世间万物，皆受天地之气以为形，之所以会有不同，只是因为组成他们的气有昏明厚薄之异，所以才会有区别。
阖关往来皆是气，寒气生浊，热气生清。
树木山石，有蓊蔚洇润之气。
泽气升于山，为云，为雨，是山通泽之气。
泉脉流于泽，为泉，为水，是泽通山之气。
写文有文气，著书有书气，读诗之法，只是熟读涵味，自然和气从胸中流出。
寻常雨自是阴阳气蒸郁而成。
所以大雪为丰年之兆者，雪非丰年，盖为凝结得阳气在地，来年发达生长万物。
天地也有天地之气，平日里，地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。
刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而娇孽生矣，此灾异所缘而起也。
气汇集起来，就会变成实体的物质。
这种时候，虹蜺，云雾，风雨，四时，此积气之成乎天者也。山岳，河海，金石，火木，此积形之成乎地者也。
东方生风，在气为柔气。南方生火，在气为息气。中央生湿，在气为充气。西方生燥，在气为成气。北方生寒，在气为坚气。
气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安。