可以说，司马师看待夏侯玄，还是存了一些仰视和羡慕之感的。
司马师连忙拱手回礼：“太初你也来的颇早。我闲来无事，正好在此书看看石经。”
夏侯玄并不是自己一个人前来太学的，身后还跟着一名女孩以及数名随从。但司马师并不好多问，因此只与夏侯玄自己打了招呼。
夏侯玄之父夏侯尚在半年多之前就病故了，在故去之前按照夏侯玄自己的意见，为夏侯玄取了‘太初’二字作为表字。‘太初’二字出于庄子：‘太初有无，无有无名’。
这也与夏侯玄个人的学术爱好，与经学相比更偏好道家有关。
“是中庸篇啊。”夏侯玄看向司马师站立之处面前的石经：“我来看看，自诚明谓之性，自明诚谓之教。”
夏侯玄问道：“子元兄，这句话以你之见，应该作何解释？”
在这个时代，不论是皇帝下诏还是士人交谈，一般都会先引经据典、再表达自己的观点。既是士人，想相互结交的话，彼此之间还是要了解才学人品才行的。
见夏侯玄有问，司马师想了想答道：“诚乃指真实无妄，明乃指洞晓事理。自诚明乃是圣人，自明诚乃是贤者。”
“性在诚之后，这是说为人要以诚为本。”
夏侯玄听闻司马师之言，笑着点了点头：“子元所讲的乃是正理。不过我近来却有些不同的看法。”
“哦？”司马师颇为惊讶，难不成夏侯玄还能自己注经了？
司马师问道：“太初以为此言何意？”
夏侯玄笑着说道：“以我的一点浅见，人可以自诚而明、也可以自明而诚，这其实是说诚和明、道理和事理，这两者本就分不开、是一体的，那么是不是有这样一种东西，能够同时包括道理和事理呢？”
“似乎道家所言的自然和无，能够将两者都包含进去。”
见司马师似懂非懂，夏侯玄也不打算深聊下去。现今大部分学子只学五经，对其余道家之言都缺少关注。夏侯玄只不过是从道家的言论中有所启发，对诚、明二字有些新的想法罢了。
不过夏侯玄谦让，司马师虽然有些听不懂，但不妨碍他附和一下夏侯玄：“太初高见，不过在下对道家之言并不甚熟悉。”
就在此时，立于夏侯玄身侧的女孩开口说道：“兄长，我觉得他说的没错呀，先生就是这样教的，你说的言论我才没听过呢。”
司马师