故书‘王正月’以警人君修德立政、防微杜渐，属伦理劝诫之辞。”
“左传直述史，‘惠公元妃孟子.继室以声子，生隐公。宋武公生仲子.生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。’杜注曰：‘隐公追成父志，为桓尚少，是以摄位，不称即位’。此以‘王正月’证隐公行摄政之实，非真受命为君，乃史家明权变而不悖周礼。”
最后，陆北顾又把第一部分和第二部分结合了一下做收尾。
“要之，一‘王’字而三传各彰其理，正见春秋一字褒贬、辞约旨博之体例，当兼综以求圣人之全意。”
墨义除了第一题来了个当头棒喝，后续的九道题目倒是鲜少有如此难度了。
其中稍微难点的，就是第五道题。
“僖公二十八年天王狩于河阳，穀梁传讥‘全天王之行’何义？”
在如今的大宋，墨义考试其实单独把穀梁传拎出来考的题目很少，所以很多考生基于备考效率的考虑，是不怎么看穀梁传的。
毕竟，这玩意看得多了又不怎么考，很浪费时间。
不过陆北顾誊写过穀梁补注，对其中很多内容倒是有了解。
所以他很轻易地回答了上来。
“狩者，天子巡守之礼。晋文召王，实以臣召君，故孔子讳之，书‘狩’以正其名，而穀梁讥其非真狩，失君臣之体。”
至于后面单考左传与公羊传的题目，那就更简单了。
“宣公二年‘晋赵盾弑其君夷獳’，左传载董狐‘书法不隐’，何以谓之‘古之良史’？”
根据春秋左传正义陆北顾不假思索地写下了“董狐据法直书‘赵盾弑君’，虽盾实未亲弑，然亡不越境，反不讨贼，责在卿相。孔子称其‘直’，良史之体也。”
墨义里面关于春秋部分的最后一道题，按照惯例，还是公羊传的内容，不过考的有点冷门。
“昭公二十五年‘鸲鹆来巢’，何休注公羊谓‘非中国之禽’，其灾异之说若何？”
——鸲鹆是啥来着？
有这种反应，说明经过了之前的高强度思考，这时候陆北顾的脑力其实已经有些消耗了，不如刚开始的时候敏锐。
不过他也就愣了一刹那，随后就想了起来。
“鸲鹆，夷狄之鸟，穴居而巢处。今来巢中国，乃阴居阳位之象，何休以为昭公微弱，权臣擅政，亡国之徵。”
答完春秋部分，简单回顾